第1个回答 2019-04-26
在普通人民看来，“美好的生活”、“应当如此的生活”就是吃得饱，住得好，睡眠充足；
但是在农民，“生活”这个概念同时总是包括劳动的概念在内：生活而不劳动是不可能的，而且也是叫人烦闷的。辛勤劳动、却不致令人精疲力竭那样一种富足生活的结果，使青年农民或农家少女都有非常鲜嫩红润的面色——这照普通人民的理解，就是美的第一个条件。丰衣足食而又辛勤劳动，因此农家少女体格强壮，长得很结实——这也是乡下美人的必要条件。
“弱不禁风”的上流社会美人在乡下人看来是断然“不漂亮的”，甚至给他不愉快的印象，因为他一向认为“消瘦”不是疾病就是“苦命”的结果。但是劳动不会让人发胖：假如一个农家少女长得很胖，这就是一种疾病，体格“虚弱”的标志，人民认为过分肥胖是个缺点；乡下美人因为辛勤劳动，所以不能有纤细的手足，——在我们的民歌里是不歌咏这种美的属性的。
总之，民歌中关于美人的描写，没有一个美的特征不是表现着旺盛的健康和均衡的体格，而这永远是生活富足而又经常地、认真地、但并不过度地劳动的结果。
蔡仪先生认为美的东西就是典型的东西，美的本质就是事物的典型性。所谓典型，就是个别之中显现着一般的东西，就是个别事物表现了同类事物的一般性和普遍性。典型说有两个要点一是主张在客观事物本身中寻找美而不是在先验；
以李泽厚先生为代表的客观性和社会性的统一说，古松、梅花与老鼠、苍蝇为什么有美有不美呢？这是由它们的社会性飞由它们和人类生活的关系所决定的。李泽厚先生还举过国旗美的例子。他认为国旗的美在于它的社会性，即它代表了中国这个伟大的国家，至于一块红布、几顺黄星本身并没有什么美的。这个例子遭到很多人的批评，因为国旗的美也休现在红布、黄星的形式美上，即国旗的自然属性上；
美感在它的鉴别力、敏感性和求全性或者所谓对完善的渴望上，也同样有它的限度—一而且是颇为狭窄的限度。我们往后将有机会说明许多根本不算美的事物，事实上却能够满足美感的要求。有一个事实也证明美感并不苛求，就是：当有第一流作品的时候，它决不蔑视二流作品。拉菲尔的画并不使我们认为格罗的作品坏；虽然有了莎士比亚，我们阅读二流甚至三流诗人的作品，仍然感到快乐。
第2个回答 2019-04-26
我们在成长的路上到底经历了什么呢？想要的快乐怎么就越来越少呢？好像确实是这样，人长大了想要的东西就越来越多了，当得不到某些自己想要的东西时，就会不快乐，生活就不会美好，最终来说，还是我们想要的太多了吧。其实不是我们的追求变得有多么高大上了，而是变得更加虚荣，才导致了我们的不开心。我们总是想太多，导致自己的生活乱的一团糟。
曾经看过一个小故事，“清晨的闹钟没响，你急急忙忙的穿衣洗漱后冲出房间赶公交车，出门的时候却发现对面窗户上的小孩儿对你做鬼脸，这时候你才发现你忘记梳头发了。等你赶到公交站是那辆公交车正好开走，你跟在后面狂追都没有追上，因为心情不好没注意车辆，走在路上和一辆出租车擦肩而过，你看到司机停下车对你大吼了几声，你想他一定在骂你走路不长眼睛。没办法你只能一路跑到学校，一路上你感觉很多人都在看着你出丑，对指指点点，很不舒服。
终于，你在上课铃响的最后一秒到达教室，一进门就看见自己的桌子上放着一张不及格的试卷，心想自己明明已经很努力了啊为什么成绩还是这么差，坐在位子上后却突然发现忘带了家庭作业，只好在老师的质疑下做了个保证下次再也不会了。看啊，你看到的这一切是多么不美好。
然而你没有看到的是，对面的小孩儿对你做鬼脸只是想逗你笑，司机只是在提醒你注意安全，路上的行人或许在想这个小孩多认真啊这么早就上学了，虽然你的成绩没有及格却也是班级的前几名了……你看到的只有生活中的不好，所以你很难快乐。当你真正发现生活的美好的时候才知道，我们平凡快乐的生活在这个世界上，本来就是一种美好。
总有人在过着比你更艰难的日子，所以我们不用去羡慕别人，也不用去埋怨自己，只需要遵循自己的内心，找到你想要的人生与方向，就会发现不一样的自己和美好的生活。
第3个回答 2019-04-26
美好的感觉因人而异，因时间段的不同而不同，感觉美好也许在一瞬间，和幸福一样没有具体的定义，因人的不同而不同，因年龄段的改变而改变！所以美好在你心中，全凭你的理解，你感觉美好就美好！！美好的感觉因人而异，因时间段的不同而不同，感觉美好也许在一瞬间，和幸福一样没有具体的定义，因人的不同而不同，因年龄段的改变而改变！所以美好在你心中，全凭你的理解，你感觉美好就美好！！
第4个回答 2019-04-25
每个人对美好的定位不同的，有人追求事业有成是美好，有人认为家庭和睦是美好，也有人认为自由自在是美好，其实美好就是懂得知足与感恩，懂得接受与争取