庐山黄石岩禅院记文言文翻译

Question

如题所述

Answer 1

庐山黄石岩禅院记【刘轲】原文：
古老有言曰：太极之气，积而为山岳，泄而为川渎。然则匡阜之气，其大矣乎！庚辰岁，山客刘轲，采拾怪异，自麓至顶，却下半里馀，次於黄石岩。岩中有栖禅子，不知其几许腊，而瑰行峻节，人事难能。仆高其人，而信宿忘返。赜其轻重，颇见其宅心之地，乃问其住年。但手指松桂云：「初毫我植，今环人臂。乌飞兔走，吾复何齿。矧卯戌之昏旦，霜炎之冻炙，生落之荣悴，去留之沿溯，虽云云自彼，而於我蔑如也。」於戏！向非岩房峭绝，僧行孤峙，则人境两失，固其宜也，复何言哉！观夫烟云生於履舄，岚霭出於襟袖，群形浩扰，并入眸子，每至烟雨初霁，山光澄练，泠泠仙语，如在耳右。况又耸凌兢，上冥冥，焉知不能与洪崖接袂，浮邱连驾，盈缩造化，吐纳颢气，绝惭容於厚面，远喧卑之腥秽乎！不得而然者，盖钩也，饵也。名为利钩，利为名饵。吞钩食饵，手足羁锁。彼焉得跳跃於此乎？夫禅子脱去桎梏，四支宣展，动与云无心，静将石何机，物我一致，端邪径塞。仆所谓非斯人不能住斯境也。禅师宜春人，俗姓刘，名常进。时人以师久住，遂以其姓易其岩名云。

庐山黄石岩禅院记【刘轲】 greysky译文：
故老相传：“太极之气，沉积下来就形成山岳，流泄开来就形成河流。”这样说来，那形成庐山的太初气息，真是博大啊！贞元庚辰（公元800）年，游山客刘轲，寻访探求奇特非凡的景致，从山脚一直登上山顶，又退回山顶下半里多，住宿在黄石岩。黄石岩中住着一位禅师，不知道他的年纪，但他德行气节远超凡俗，人们行事都难以如此。我很赞叹这个人，就连住两晚，都不想走了。探求他心里所看重、所轻视的（事物），很能体现他的心怀志趣；于是（我）问他在这里住了多久。他只是手指着松桂说：“早先我种下小树，如今已长到要一人环抱了。鸟飞兔跑，我还要说什么年纪呢。况且历经那么晨昏更替、寒暑交凌、生死枯荣、去留往来，即使（这一切）纷纷纭纭，此来彼往，却又与我有什么影响呢？”啊！若不是这岩房陡峭至极，僧人只能孤单苦守，那便是这禅师已经到了物我两忘的境界，本来就该是如此啊，我还需要说什么话！看那烟云生于脚下，岚霭出自袖间，群山连绵，齐入眼中；每到山间烟雨初晴，山光澄澈，山林之声便如仙音悠悠，萦绕耳边。更何况这里耸峙高寒，上接青冥，又怎知不能与仙人相交，同游仙境，看天地神奇造化，呼吸浩然之气，从而消绝世俗厚颜求生的自惭之情，远离尘世喧嚣的肮脏污秽呢？不能这样超然世外的原因，是因为钩，由于饵。声名是利益的钓钩，利益是声名的鱼饵。吞下了这名利的钩饵，手脚被被绊住锁住了。那样的人又怎么能跳出尘俗到达此境呢？禅师脱去了世间束缚，身心舒展自由，所动所行和云了无牵绊（却一样自然），所停所安又和磐石有什么联系呢？这禅师物我同化，矫正了尘俗错谬，贯通了胸中郁结。正是我所说的不是这样的人不能居于这样的境界。这位禅师是宜春人，俗家姓刘，名常进。当时的人们因为他长居在这里，就用他的姓替换了这巨岩的名字。