稷下其实是一个小地方，现在大概在山东淄博附近。而之所以会说天下学术皆源出稷下，是因为当时齐国政权在那里建立了稷下学宫，并且成为了当时学术的中心，所以才会有这样的说法。
在那个时候稷下学宫是一个由齐国官方办的一个机构，可以说相当于现在的大学，当时的老师都是非常厉害的人，并且他们并没有拘泥于一种学说，相反是对很多种学说都进行了研究，并且在当时他们主要是以游学来传播知识，传播自己的学术。
我们都知道孔子哪怕是在建立自己的儒家学道，也有进行过游学，在当时没有什么手机计算机等网络传播工具的时候，只有靠自己去一个一个的讲解学说，才能够让别人知道你的学说，让别人认同。
而正是因为稷下学宫的这种做法，所以当时才有了百家争鸣的现象，才让很多的人才纷纷涌现而出。
而创立稷下学宫的齐国也因此而得利，成功成为了当时六国当中的最强国。并且不仅仅稷下学宫能够自己讨论建立学说等，还能够吸引其他国家的人才来进入到齐国传播文学。并且稷下学宫因为当时学术自由，所以在每个学员中的相互讨论下，有很多新奇的想法出现，而当时的时期的文化学术有了飞一般的进步。
后来齐国被秦国灭掉以后，稷下学宫也消失了，但是稷下学宫里面所带来的影响却仍然没有消失。
可以说如果没有稷下学宫也不会有那么多的学术出现，更不会有之后的改革统一
稷下，战国时期一个名不经传的小地方，地处齐国首都临淄城的稷门附近（今山东淄博），因公元前347年田齐政权在此地设立"稷下学宫"后而闻名当世，一举成为学术的中心。
"稷下学宫"，史称"世界上第一所官办的高等学府"，既是一个官办的学术机构，又是一个官办的政治顾问团体，具有学术和政治的双重性质。"稷下学宫"的老师称为"稷下先生"，可以兼任田齐政权的智囊团成员，也可以自行著书立说，广收门徒（誉为"稷下学士"），进行学术研究。
尤为特殊的是，"稷下学宫"的讲学体现为"游学"性质的私学。即：教学经费由齐国官方负责，但授课的老师并不固定，多为"诸子百家"各个学派的知名学者。
"稷下学宫"的创建渊源于田齐政权的特殊性。当时齐国的田氏政权是取代姜氏而立的新政权，田氏的先祖公子完来自陈国，齐威王为巩固田氏政权的统治地位，兴办"稷下学宫"，钦定"黄老之学"为主导学说，盖因黄帝是田氏的始祖，作为黄帝后裔的田氏取代炎帝后裔的姜氏，属历史的传承（远古时期黄帝战胜炎帝始称"轩辕"），这就为"田氏代齐"找到了合法性的依据，兼之老子李耳也来自陈国，老子主张的"无为而治"刚好也从理论上高度契合齐国执政的理念。
"稷下学宫"就这样应运而生。
超出田齐政权预期想象的是，"稷下学宫"的兴盛，一段时间竟促成了当时有名的"百家争鸣"，为齐国图强建立霸业夯实了理论基础。
（二）"稷下学宫"取得的辉煌业绩
在田齐政权的重视和厚爱下，"稷下学宫"成为齐国的金字招牌，得到政策上的优待和支持。稷下先生、学士不仅可以"不治而议论"，也可以"不任职而论国事"，且据其意愿可向田齐政权申报功名，若获认可，还能受封"上大夫"，享相应的爵位和俸禄。
在这样灵活而又机动的教育理念支撑下，稷下学宫一时教学相长，迅速成为战国时期各学派交流荟萃之地，营造了"百家争鸣"的浓厚学术氛围。
"稷下学宫"最兴盛时，云集了儒、道、法、农、名、兵、阴阳等各家各派有影响的学者，如孟子、荀子、邹子、慎子、申子、接子、涓子、尹文、宋钘、淳于髡等等都曾在这里讲学，发表自己的学术见解，产生了深远影响。
最具影响的是：大儒孟子孟轲两次到"稷下学宫"游学，第一次倡导"仁政"主张，吸引了邹子使齐，发展阴阳五行学说，成为第一批"稷下先生"；第二次在这里宣讲"养浩然之气"的儒家思想，得到齐宣王的尊敬，享受客卿待遇。荀子在这里三次担任"祭酒"，历时十余年，在稷下的荀子远离了孔孟的思想，创立以"黄老之说"为主的新学派，推动了齐国"无为而治"。
而黄老之学成为了稷下学宫的官学，也正是这个缘由，后代大儒对荀子颇有微词，甚至冷遇荀子。
后来，"稷下学宫"的"黄老之说"，发展为三个学派。一是宋钘、尹文派，占据重要的思想地位；二是田骈、慎到派，接近法家思想，主张"以道变法"；三是环渊派，奉行老子的虚静无为思想，编著《黄老帛书》，属"稷下学宫""黄老之说"创始人之一，继承者有申子、文子等人。
在这些知名学者的影响下，"稷下学宫"大咖云集，齐国一度而成为有名的文化强国。随着齐国国势的强盛，对扩建"稷下学宫"采取了革新、整治和发展等系列措施，又广开言路，"稷下学宫"得以蓬勃发展，成为规模宏大的"高门大屋"，产生了《黄帝四经》、《管子》等一大批著作，丰富了先秦时期"诸子百家"理论，促进了中国古代学术思想的发展。
（三）"稷下学宫"对后世教育的影响
有着齐国最高学府之称的"稷下学宫"，田齐政权举的旗帜当然是教育的旗帜，其培养人才、传播文化知识的教育功能对后世教育有着不可磨灭的影响，具有重要的借鉴意义。
首先，"稷下学宫"以游学为主的教学方式独具特色。
学生自由地来稷下拜师求学，老师也可以在稷下招生讲学，学与教双向选择，有利于互通，开阔眼界，在思想上兼容并包，营造学术上的"百家争鸣"，促进了各种学说学派的发展，还有利于创立新学说，培养和发现人才。
"稷下学宫"迅速成为当时教育人才的中心，有力地佐证了此举的实效。
当年蔡元培先生当北大校长时推行改革，倡导学术上的"兼容并包"思想，使北大成为一所充满生机的中国最高等学府。
可见，学术之自由，相互讨论碰撞下激出的思想火花，必定活跃于灵魂，耀眼于时代。
其次，"稷下学宫"具有规模宏大的校舍条件。
学宫地处"康庄之衢"，具有学校的性质和活动特点，有利于师生开展较为正式的教学活动。齐宣王时期，"稷下学宫"的师生数量多达三千余人，各学派可定期举办相当本回答被网友采纳
稷下其实是一个小地方，现在大概在山东淄博附近。而之所以会说天下学术皆源出稷下，是因为当时齐国政权在那里建立了稷下学宫，并且成为了当时学术的中心，所以才会有这样的说法。
在那个时候稷下学宫是一个由齐国官方办的一个机构，可以说相当于现在的大学，当时的老师都是非常厉害的人，并且他们并没有拘泥于一种学说，相反是对很多种学说都进行了研究，并且在当时他们主要是以游学来传播知识，传播自己的学术。我们都知道孔子哪怕是在建立自己的儒家学道，也有进行过游学，在当时没有什么手机计算机等网络传播工具的时候，只有靠自己去一个一个的讲解学说，才能够让别人知道你的学说，让别人认同。
而正是因为稷下学宫的这种做法，所以当时才有了百家争鸣的现象，才让很多的人才纷纷涌现而出。而创立稷下学宫的齐国也因此而得利，成功成为了当时六国当中的最强国。并且不仅仅稷下学宫能够自己讨论建立学说等，还能够吸引其他国家的人才来进入到齐国传播文学。并且稷下学宫因为当时学术自由，所以在每个学员中的相互讨论下，有很多新奇的想法出现，而当时的时期的文化学术有了飞一般的进步。
后来齐国被秦国灭掉以后，稷下学宫也消失了，但是稷下学宫里面所带来的影响却仍然没有消失。可以说如果没有稷下学宫也不会有那么多的学术出现，更不会有之后的改革统一。
稷下，战国时期一个名不经传的小地方，地处齐国首都临淄城的稷门附近（今山东淄博），因公元前347年田齐政权在此地设立"稷下学宫"后而闻名当世，一举成为学术的中心。
"稷下学宫"，史称"世界上第一所官办的高等学府"，既是一个官办的学术机构，又是一个官办的政治顾问团体，具有学术和政治的双重性质。"稷下学宫"的老师称为"稷下先生"，可以兼任田齐政权的智囊团成员，也可以自行著书立说，广收门徒（誉为"稷下学士"），进行学术研究。
尤为特殊的是，"稷下学宫"的讲学体现为"游学"性质的私学。即：教学经费由齐国官方负责，但授课的老师并不固定，多为"诸子百家"各个学派的知名学者。稷下学宫"的创建渊源于田齐政权的特殊性。当时齐国的田氏政权是取代姜氏而立的新政权，田氏的先祖公子完来自陈国，齐威王为巩固田氏政权的统治地位，兴办"稷下学宫"，钦定"黄老之学"为主导学说，盖因黄帝是田氏的始祖，作为黄帝后裔的田氏取代炎帝后裔的姜氏，属历史的传承（远古时期黄帝战胜炎帝始称"轩辕"），这就为"田氏代齐"找到了合法性的依据，兼之老子李耳也来自陈国，老子主张的"无为而治"刚好也从理论上高度契合齐国执政的理念。
"稷下学宫"就这样应运而生。
稷下学宫，乃由齐威王时期官方设立、私人主持的最高学府，相当于现代的第一座大学清华大学。由于设在齐国国都临淄的稷门附近，故称为稷下学宫。
它之所以有名，在于它开启了“百家争鸣”的最初模式，也就是说春秋时期哲学领域的“百家争鸣”，是以稷下学宫为中心开展的。它不仅宣扬儒家思想，更是包容道家、法家、阴阳家、兵家等等学派，兼收并蓄，无所不容，使得这个时期的思想空前自由、开放，使得中国哲学思想在一开始就达到了后人难以企及的高度。而这些，都有赖于稷下学宫。
这个时期，稷下还吸引了各国的文士来这里交流游学，包括亚圣孟子，邹衍，申不害等一大批有识之士，人数一度达到千人左右，而我们也知道，这些人基本都是各家学派的创始人或者继承者，包括后来的荀子还称为这里的“祭酒”（学宫之长）。如此强的学术氛围，自然后来再无一个国家能够匹敌。所以说，天下学术皆源出稷下，毫不为过。
