尔时，彼佛复告精进行童子：‘云何菩萨摩诃萨随摄法转？童子当知，菩萨摩诃萨，具足如来四摄之法；由是法故，菩萨摩诃萨恒处长夜摄诸众生。何等为四？所谓布施、爱语、利行、同事，如是名为四种摄法。
（菩萨四摄法：布施、爱语、利行、同事。摄即摄受，菩萨为了化导众生，必须以此四法摄受，使其依附，然后导以大乘正道。）
童子，云何名为如是摄法？童子，所言施者，具有二种：一者、财施，二者、法施，是为布施；言爱语者，谓于一切诸来求乞，或乐闻法，菩萨悉能爱语慰喻；言利行者，谓能满足若自若他所有意乐；言同事者，随己所有智及功德为他演说，摄受建立一切众生，令其安住若智若法。
（布施有两种：一是财施，二是法施；爱语，就是对所有来乞讨求索的人，或是乐欲闻法的人，都能以柔软语，善言慰喻；利行，就是能满足自他所有意乐；同事，就是随着自己的智慧和功德，为他人演说正法，令其安住于正智和正法。）
复次，童子，言布施者，于来乞求诸众生所心意清净；言爱语者，于来乞求诸众生所，善言安慰；言利行者，随诸众生所有义利，皆令成熟；言同事者，于来乞求诸众生所，行平等心成其义利。
（此外，布施就是对来求助的众生，心意清净，没有高人一等的心；爱语，就是对来求助的众生，善言安慰；利行，就是帮助众生获得正当的利益；同事，就是对来求助的众生，怀平等心，成就其义利。）
复次，童子，言布施者，谓诸菩萨发意行舍；言爱语者，方便无断；言利行者，深心无悔；言同事者，回向大乘。
（此外，布施就是发心修行舍弃自己所有；爱语，就是种种善巧方便；利行，就是深心无悔；同事，就是回向大乘。）
复次，童子，言布施者，谓随慈心而行于舍；言爱语者，常不舍离欢喜之心；言利行者，成就大悲心，恒欣乐利众生事；言同事者，修舍平等无有高下，心恒回向一切智智。
（此外，布施就是以慈心而行布施；爱语，就是常不舍离欢喜之心；利行，就是成就大悲心，恒常欣乐利益众生的事业；同事，就是修习平等心，无高下之心，心恒回向一切智智。）
复次，童子，言布施者，如法求财，常思行舍，拯济贫乏；言爱语者，既施财已，重复安处，令住法义；言利行者，自利利他，平等摄受；言同事者，为欲利益诸众生故，究竟发起一切智心。
（此外，布施就是如法求财，常思布施，拯济贫乏；爱语，就是布施财物后，为其说法，令其安住法义；利行，就是自利利他，平等摄受；同事，就是为了利益一切众生，发起无上菩提心。）
复次，童子，言布施者，一切所有内外诸法悉皆舍离；言爱语者，于一切法功德智慧无所秘惜；言利行者，弃舍自利，专务利他；言同事者，总摄财物如置掌中，随缘惠施，情无忧戚。
（此外，布施就是放下身心内外的一切；爱语，就是宣说自己所知的一切佛法，毫无隐藏吝惜；利行，就是弃舍自身利益，专门利他；同事，就是将自己所有的财物都拿出来，随缘惠施，心里毫无忧愁吝惜。）
复次，童子，言法施者，如所闻法广为他说；言爱语者，以无染心分别开示；言利行者，谓为于他授诵经典，乃至说法无有厌倦；言同事者，以不舍离一切智心，安置含生于正法所。
（此外，法施，就是自己所听闻的佛法，广为他说；爱语，就是以无染着的心为求法者分别开示；利行，就是为他人讲授经典，说法无有厌倦；同事，就是不舍离菩提心，安置众生于正法之中。）
复次，童子，所言法施，若为往返求听法者，如佛正教不乱宣说；言爱语者，以微妙音开示正法；言利行者，谓以衣服、饮食、床敷、医药及余随用什物众具，于求法者及说法者，但有匮乏即便给施；言同事者，常起深心，无间说法。
（此外，法施，就是对于来求法的人，按照佛陀的正教来讲解，而不是胡乱宣说；爱语，就是以微妙音开示正法；利行，就是以衣服、饮食、床铺、医药和其他用具，布施供养来求法的人及说法的人；同事，就是常起深心，不间断地说法。）
复次，童子，言法施者，由是菩萨了知法施诸施中上，常行法施；言爱语者，谓所演说利益之事；言利行者，演畅其义，不依于文；言同事者，欲令圆满一切佛法，常为众生如应敷化。
（此外，法施，就是菩萨了知法施是所有布施中最殊胜的，所以常行法施；爱语，就是所演说的都是对众生有利益的事；利行，就是依义不依语而演说佛法；同事，就是为了圆满一切佛法，常为众生随其根器而教化。）
复次，童子，言布施者，所谓柁那波罗蜜多；言爱语者，所谓尸罗波罗蜜多，及以羼底波罗蜜多；言利行者，所谓毗利耶波罗蜜多；言同事者，所谓静虑波罗蜜多，及般若波罗蜜多。
（此外，布施就是布施波罗蜜；爱语，就是持戒波罗蜜和忍辱波罗蜜；利行，就是精进波罗蜜；同事，就是禅定波罗蜜多和般若波罗蜜。）
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