出处：出自明代施耐庵的《水浒传》。
原文：
莫语常言道知足，万事至终总是空。
理想现实一线隔，心无旁骛脚踏实。
谁无暴风劲雨时，拨得云开见月明。
花开复见却飘零，残憾莫使今生留。
白话译文：
不要说什么“常言道：知足者常乐”，所有的事情到最后都是虚无。
理想与现实之间只有一线的距离，想要跨越这距离只有专心致志脚踏实地的努力。
谁都会遇到暴风劲雨的情况，只有坚持到最后才能等到乌云散去，看到明月。
花儿盛开，再次见到的时候，却已经凋谢飘零，不要让今生留下了残存的遗憾。
《水浒传》，中国四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起义为主要故事背景、类型上属于英雄传奇的章回体长篇小说。作者或编者一般被认为是施耐庵。
全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和受宋朝招安，以及受招安后为宋朝征战，最终消亡的宏大故事，艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程。
深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。
《水浒传》问世后，在社会上产生了巨大的影响，成了后世中国小说创作的典范。《水浒传》是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一，流传极广，脍炙人口；同时也是汉语文学中具备史诗特征的作品之一，对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。
扩展资料：
创作背景：
南宋时，梁山英雄故事流传甚广。当时的画家、文学家龚开的《宋江36人赞并序》称：宋江等36人的故事已遍及大街小巷；画家也执笔为他们图形绘影。
《水浒传》最早的蓝本是宋人的《宣和遗事》，它着力描写了杨志卖刀、晁盖等结伙劫生辰纲和宋江杀阎婆惜等事，对林冲、李逵、武松、鲁智深等主要人物也都作了描写。宋元之际，还有不少取材于水浒故事的话本。在元杂剧中，梁山英雄已由36人发展到108人。
施耐庵把有关水浒的故事和人物整理加工，在创作《水浒传》过程中，忠实地接受了人民的观点，这是《水浒传》之所以取得伟大成就的思想基础。
水浒故事在流传中内容细节上也颇有异同。这或者同在不同地区流传也有关系。施耐庵正是把这些在不同地区流传的故事，汇集起来，经过选择、加工、再创作，才写成这部优秀的古典名著《水浒传》。
《水浒传》的故事最初起源于北宋宣和年间，从南宋开始就成为了民间口头文学的主要题材。流传下来的根据说书人编成的话本中就有“青面兽”“花和尚”“武行者”等。
没有“拨得云开见月明”这句话。应该是“守得云开见月明”。这句话出自《水浒传》。
守得云开见月明，拼音【shǒu dē yún kāi jiàn yuè míng】
释义：
是指能坚持到最后的人才能看到风雨过后的彩虹，看到希望和胜利。这是一种坚持和永不放弃的积极乐观的精神，只有坚持到底的人才能等到拨云见日，云散月明的一天。
原句出处：“莫语常言道知足，万事至终总是空。理想现实一线隔，心无旁骛脚踏实。 谁无暴风劲雨时，守得云开见月明。花开复见却飘零，残憾莫使今生留。”
同义句：拨开云雾见青天，风雨过后见彩虹
在网络上搜索，得到三个答案：
一、引自《水浒传》
莫语常言道知足，万事至终总是空。理想现实一线隔，心无旁骛脚踏实。
谁无暴风劲雨时，守得云开见月明。花开复见却飘零，残憾莫使今生留。
但是我认为，这个答案不一定准确，《水浒》虽然诗词不如《红楼梦》精美，但是作者毕竟是文人，作好诗不一定人人会，但是作诗基本符合音律是文人的基本功，这首诗以普通话来念多处平仄有问题，而且很多语言接近现代，我自己在《水浒》里查询也没有发现，怀疑是网友伪作或出自别处，当然，也有可能藏在《水浒》某个角落我没有发现，期待日后重读时候注意了。
二、作者 梦∮夕瑶
仙踪难觅情如梦，
蓬断随风叶随风。
同心千载痴情盼，
守得云开见月明。
我从来没有看过言情小说，但是通过其他途径也有一些了解，言情小说擅长将古诗打碎拆散，把其中的意境甚至整句搬到自己作品中愚弄世人，我的同学很久以前一脸崇拜地向我说起琼瑶（不知道是不是这个瑶字）写的“山无陵，天地合……”我怎么听怎么耳熟，后来发现，抄的！所以这句话一定不是该作者原创，该答案可以忽略。
三、送征雁 钱起
秋空万里净，嘹唳独南征。风急翻霜冷，云开见月惊。 塞长怯去翼，影灭有馀声。怅望遥天外，乡愁满目生。
这也是从网络上搜索到的解释，我认为这个相对合理。虽然古人互相借用意境的现象非常多，但是钱起身为天宝十载进士，官至考功郎中，与郎士元齐名，位居大历十才子，写出过“曲终人不见，江上数峰青”这样的千古名句，是不会屑于抄袭甚至借鉴的。再加上就时间而论，是我看到的最早的，所以我暂时倾向于这就是“守得云开见月明”的出处。
?
不可否定，云开见月这种意向非常容易带起人们的各种思绪，从有文学起，也许就已经有这个意向。在今后的阅读中，希望可以发现更早的解释，也许有一天可以真正接近真相。（希望不在先秦文学里，要是那样我可能永远找不到啦！！！）