第一层：见山是山。
当我们感觉总是对某件事情很容易做出判断的时候；或者别人太傻，为什么这么简单的优化都不做的时候，要怀疑一下，是不是自己知道的太少了，所以也没什么可分析琢磨的？
好比问你有多少资产的时候，能回答得快而确定，并不是什么好事。
这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。
（ 这一阶段是表象世界，通过身体感官了解客观存在。）
第二层：见山不是山。
当我们渐渐的视野开阔了一点，知道得多了一点，对任何一件事情，都一下子可以看到其好的一面、不好的一面，于是，陷入了另一种纠结，做判断反而不容易了，开始患得患失，摇摆不定。
随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难 行，好人无好报，恶人活千年。
进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人到了这个时候看山也感 慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。
一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青 云”。一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机 关算尽，永无休止和满足的一天。
因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永 恒和无限计较呢？
（ 这一阶段是意识世界，更多是主观的投射。补充南师的说法，这一阶段的本质并不是虚幻而是怀疑，怀疑以往的认知，是极为重要的探索过程，是为了获得真正的 “知”。）
第三层：见山还是山。
个人继续发展，总有几个会变成巨牛无比，一眼看穿世事的。有这样的能人，对公司、对产品，是狗屎运，也是纠结。好比诸葛亮。
许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生．劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有些人通过自己 的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。
人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清 风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。
（这一阶段是自由世界，完成对自我的认识。至此，身体和灵魂已拥有了独立、清澈和宁静，一切无可无不可，山水可以是山 水，只管远观近赏走进去，与我无妨，透过山水我还是我，山水也可以不是山水，是或不是之间来去自由。 ）
扩展资料：
《见山是山 》是一首来自音阙诗听的歌曲，由假寐作词，楚然作曲，黛米以及昆玉演唱的一首歌。收录于音阙诗听专辑《等你来见》（中国名画七部曲）中。
原唱：黛米，昆玉
填词：假寐
谱曲：楚然
编曲：王柏鸿
歌词：
谁拂弦，轻捻，半入松间半入眠。
此曲一别经年，再回首 天上人间。
履袍加身，一朝朱门。
困住的是这命运，还有谁的心神。
本是心在风尘外，天生从风流中来。
却置身颠沛中，宫闱重重太繁冗。
握笔的手握一张弓，文武自古不相通。
断肠词句怎能写尽，人生长恨水长东。
文丞辞冕挂冠，临别赠言。
这江山与你有份无缘，见山是山，尘世人间。
一如梦，一如电，一如露，一如幻。
看透世事难尽如人愿。
谁拂弦，轻捻，半入松间半入眠。
此曲一别经年，再回首，天上人间。
手不释卷，曾以七弦记流年。
拨琴松下，沧海桑田不曾言。
见山非山，尘世人间都变。
写于笔下，困于心中锁链。
多情抚琴，无情聆听。
是否作画谈经，寻常成罪名。
被烽烟燃尽，来生能换一身轻。
见山是山，胸有豪情沦落空有才名。
回首几番风雨，飘零玉京。
待因果袭来，梦方醒。
怎不思量，醉里惆怅，须发皆白。
人间数载，王侯浮名，抛于江淮。
若能葬我，高山之巅，毗邻太白。
来世，做棵听琴松柏，足矣。
谁拂弦，轻捻，半入松间半入眠。
此曲一别经年，再回首，天上人间。
参考资料来源：百度百科-见山是山