第1个回答 2022-06-29
知行苑答疑解惑共修（2）
妙果寺 则金法师
二0一八年二月三号
下面还有些问题我们再看。
第一，上周五师父在讲经时，说到我们在梦中也能感觉色声香味触法，但醒来时知道那是假的空的。那么在这个梦中的感觉是我们的意识及灵魂在感觉吗？
不是,佛法是不承认灵魂的，灵魂是世间人的概念，灵魂的概念就是不死的，不停地在换身体，转来转去换到各种身体里面，但是那个灵魂始终是灵魂。佛法是不承认这样的东西，但是为什么在梦中能感觉。刚才讲了就是我们的心，心在运作。这个心可以叫意识，但是这个心，不是一个永远不变的东西，比如说我们见到一个杯子吧，或者说它是白色的，其实就是我们的意识在分别，意识是在分别它是白的，你才知道它是白的，那我见到这个话筒的时候，你知道这是话筒，这个话筒是黑的，那这个分别的意识不就变了吗，刚才分别白的，现在分别黑的，它就不像那个灵魂的概念一直是不死不变的，不是一回事。
这个美国片《生死与轮回》里面，濒临死亡的人能脱离身体，看到自己在手术台上做手术或被抢救的情景，这也是灵魂在看吗？不是灵魂，还是意识，佛法给他取个名字叫意生身，就是意识生出来的身体。其实就是我们迷惑颠倒的凡夫，执着有一个自我，然后在自己的心里面执着出来一个身体，这个身体也能起作用，就像梦中做了一个身体出来了，梦中梦境当中不是有个身体吗？那个梦中的身体也能起作用，他也能看到梦境当中一切事物，能听能看，能尝能吃。你现实生活当中能干什么的，他都能干。但是你醒的时候就知道，没有梦中那个身体的，那个身体根本就不存在的。本质上其实就是我们的心，我们的存进去的那些信息，他不断地呈现境界出来。然后我们有一个主观的能就是唯能无所那个能啊，那个心那个是真的。只是他在幻化，但是那个能，即唯心无境的那个心真的没有形象，它不是一个独立存在的一个个体，它不是这样的一个时空内的事物，它超越了时空。比如说我们在做梦的时候，梦中有山河大地有空间，对吧？也有时间。比如说我爬山爬了老半天，在梦中爬到山顶了，我觉得我爬了一个小时爬到山顶，梦中有时间有空间，但是真的有时空吗？醒了就知道没有，对吧？既然梦中没有时空，那么在梦中起作用，能够感知这个梦境的那个心，有时空吗？它本身也不是时空里面的事物。从这个能做梦的心和所做梦的境界来看，都不是时空当中的事物，或者说都是超越了时空的，佛法唯识学就告诉我们时空是假的，是我们众生根据需要、根据种种错觉捏造出来的一个概念而已，它不是真实存在的东西。做手术时不是灵魂在看，是心执着出来的一个意生身，意生身在看，就像梦中的身体一样在看。那么这个后面都是说灵魂，那就不对了，就不去管它了。
第二，工作生活当中总是遇到不愿意做的事情，但是又不能不做，绕不开，这种事情怎么处理？
你要不学佛就没办法，就是苦死了。学佛了就有办法。你好好学佛，然后把佛法运用到这个当中去调心，就可以解决这个问题。不愿意做是因为你有立场，你内心有一个执着的东西，或者说你内心有别的要求，那么这个时候你就知道用佛法的道理来说服自己，所有的这些事情，所有自己遭遇到的，都是自己自作自受呈现出来的一个果报，先接受这个果报，接受了这个果报，痛苦就减少了一部分了，因为你不对抗了，不对抗了以后，然后你的苦就消除了一些。同时在这个过程当中，你又慢慢地去了解，通过学佛啊，不学佛我不知道怎么办，通过学佛了以后，你就知道，你所面对的一切身心世界，本质上就是一场梦，就是个游戏。是游戏是梦境了，还要去解决问题吗？不用，釜底抽薪了，那你就随着缘该怎么玩怎么玩，该怎么处理怎么处理，那个原来执着这个世界是真实的，然后种种不如意的事情压到心里面像大山一样的，就消失了。关键是你要用心，去真的体会佛法真实的义理，内在的道理！一旦体会到接受了，所有的问题都不是问题。
第三，正因为无常才可以改变，但佛授记众生以后的成就，或者指出以后的轮转，又是有好似不变，这如何理解？
佛授记众生以后成佛，或者说干什么，不是不变。成佛以后，只是说他体会到了那个真理，他圆满成佛以后，他怎么不变呢？他主动地变出种种梦境了，可以度众生了，这个问题可能理解上有点问题，不是不变，会变，一切都在变化当中，包括佛的净土，佛的净土也是一个在变化的一个梦境，但是受用不一样。就是说在那个当中生活，这种体会，那种感受跟我们凡夫不一样，先这样讲。
第四，那些乘愿再来的菩萨来娑婆世界还会迷掉吗？如果不会迷，那他们示现的一生是不是都是在给别人看的？而他们的内心能保持佛的清净。
乘愿再来的菩萨，会不会迷跟前面一个问题一样的，要看他的境界，看他的等级。初地一般就不会迷了，他要迷也是示现给我们看的，那么八地整个的过程全是清清楚楚的，更不会迷。只要是来示现的，乘愿再来的圣者菩萨，这个圣者就是说已经达到初地，初地以上，这个就是叫示现的，这个问题前面讲过，先到这里。
第五，请法师慈悲开示，凡夫怎么知道自己修到哪个法界，怎么证实？
凡夫怎么知道自己修到哪个法界，这要问自己，六凡法界有地狱、恶鬼、畜生、人、天、修罗，那我们现在是在人道这个不用证实的，是吧？你自己也知道，但是自己内在的境界修到哪个法界，这要看你对佛法的道理体证到什么程度。比如说五蕴皆空的道理，你体会到了，不光是道理上知道，要像观世音菩萨一样，照见五蕴皆空的，照见五蕴皆空是有标准的，什么标准？至少你的身心世界，禅宗讲叫做虚空粉碎，大地平沉，就是你整个身心世界都消失了，在你生命当中消失了没了，你证到这个地步的时候就叫证空性。证空性了，按照大乘佛法的菩萨阶位次第，次第境界来看，你就已经到达了七住位的菩萨，就是三贤位，十住十行十回向里面十住里面的第七住了，就是贤人了，然后再通过十行位，行六波罗蜜，行四摄，就是十波罗蜜，去度众生，然后十行位结束以后要进入到十回向位。十回向位就是不断地去度众生的过程当中，慢慢地离开那个所证得空的境界，回归到这个中道实相，什么中道实相？就是不住空，不住有，然后慢慢地去体会生命内在的佛性，不断地回归佛性。十回向位最后第十回向后心，后心再继续用功，就达到了四加行，就是一个加行位，就是暖，顶，忍，世第一，四加行位一旦突破过去了，就证到初地，证到初地了，就是真正的大乘的圣者，圣位的菩萨，或者叫法身菩萨。这个佛法里面是有标准的，至于自己修到什么程度，你按照佛法提供的标准去验证就可以了。
第六，欧美西方社会为何佛教徒数量远远少于其他教的教徒数量？
这也是因缘，因为佛法是从印度发源的，发源以后就往我们中国及东南亚这个一带发展传播过来。当然这个外在的形式不能说明什么问题，根本的原因是众生对佛法接受的程度导致的。能接受佛法的一定是有善根的，一定是之前跟佛结过缘的。所以说，你说为什么欧美西方社会学佛人少？因为跟佛的缘不深，他们跟基督的缘深，知道吧。那基督就在那里弘扬他的基督教。但是现在随着这个地球村的这个概念，就是交通发达，信息发达，地球好像缩小了一样，所以佛法传播起来也比较容易，很多人就有机会了解佛法了，所以欧美佛教徒慢慢地也在增加，但是毕竟是末法时代的佛法传播，所以能够真正得到很多很大利益的人比以前要少。这是一个众生业缘的问题。
第七，凡夫怎么知道自己有把握往生西方极乐世界，这个标准是什么？
凡夫你能不能往生西方极乐世界，这是你说了算的，你坚信自己能往生就一定能往生。因为阿弥陀佛那边没有问题的，你坚信能往生，信愿行，你做到了，就一定能往生。
第八，念念清净，如何分辨迟钝与如如不动。
修行，看你修什么法门，如果你是观心的话，尽量不起心动念，这个时间久了会有一个过程，就是反应会迟钝一点，但是你内心是可以保持稳定的。不管你怎么样，你至少要保持清晰地觉知就没错了，保持清晰的觉知，就不要怕迟钝，过了一段时间以后，他反应会更敏感，因为他的心稳定了，细了，观察能力更强，所以他反应会更敏感，不要怕。
第九，那些古佛包括释迦牟尼佛化身前的是怎么修成的？那时候并没有释迦牟尼佛的经典与教理。在人们熟知的前贤中，有哪些是依照释迦牟尼佛的经典与教理修行而成道的？
这后面几个问题是跟我们学习内容不太相干的，也简单说一下。古佛是怎么修的？那些古佛，有古佛吗？时间空间是凡夫的概念，那么从实相的角度来讲，古佛就是证得实相的，回归于实相的，从回归实相的角度来讲，实相是是超越了古今的，所以说古佛这个概念本身是站不住脚的，是不成立的。你不要去纠结这个问题。佛也告诉我们凡夫，你众生现在要关心的问题，不是那个第一因的问题。第一因，用语言来讲，怎么都成立不起来的。第一因之前是什么因？如果之前有因，它就不是第一因，如果之前没有因它就叫无因，无因而有第一因，所以这个第一因就是成了无因论了。所以这是凡夫境界当中的一个悖论，是我们凡夫的智慧现在根本解决不了的问题。那佛告诉你，你现在要紧的是赶快成佛，赶快按照我教的方法吃药，把病治好了，这些问题都不成问题。佛有十个大问题是不回答的。因为对于我们反凡夫解脱没有任何的意义，而且跟你说也说不清楚，说白了就是这样子。所以这个问题，不要去讨论了，大家按照释迦牟尼佛教的去如法修行就很好。
这个后面说人们熟知的前贤中，有哪些是依照释迦牟尼佛的经典与教理修行而成道的？在佛经当中有，我们地球上有龙树菩萨，是佛授记的初地菩萨，就在这个地球上修成了初地的，而且是历史上的真实人物。还有一位是无著菩萨，无著菩萨也是证得初地以上的，藏密里面有授记，他们说有授记的，具体我没看到没找到，但是藏传佛教是讲有，经典里面有讲的。还有一个就是弥勒菩萨，弥勒菩萨也在这个地球上示现过化身的，在印度，然后他在释迦牟尼佛圆寂之前就去兜率天了，回去了。那么这些都是有经典授记的，还有经典当中没有授记的，比如说禅宗祖师。从释迦牟尼佛传到迦叶，传到达摩祖师，传到六祖慧能大师，一代一代传下来的，这些都是有成就的。这些祖师没有成就他那个禅法就传不下来，传心嘛，就传不下来了。所以他们，你看从佛到达摩二十八代，到六祖六代，三十四代，至少这三十四代，三十四位是有成就的，然后后面就散开了，一花开五叶，有不少人成就的。
第十，朋友说晚上出去给三恶道的众生施食，就是口袋里面带上米，晚上出去散步，撒在路边，请问这样做如理如法吗？
如果你是以慈悲心出去散步，顺便带一些放在口袋里，撒一撒念念咒也可以的，但是不要把这个当成一个负担，也不要很刻意地去这样子，可以做，关键是看你怎么发心。其实存这样的心是非常好的，也可以念咒加持食物，把它布施出去，可以。
第十一，空是不是什么体验也没有的状态？平常有一种力量，它引导我去体验，我不断创造新体验，新的体验，让人精神。可是体验太丰富以后，又想着收回来，回到啥体验也没有的状态。
五蕴讲了，色受想行识都是虚妄的。你这个体验是一种感受，不要追逐这种感受，就以佛教导的般若智慧去观照，先去观照，你不要管它空是什么样的，现在是猜不到的。空到底是怎么样？佛法讲的五蕴皆空到底是怎么样的？你把执着不断地放下放下，放下到有一天对整个身心世界都不执着的时候。不执着了身心世界它就消失了，就叫大地平沉、虚空粉碎，那个时候的空就是真正的空。都说了这个世界是意识分别出来的嘛！是我们凡夫的心意识分别解读出来的。第一步你知道它是空的，知道它是梦境；第二步你不去解读它，不再坚固的执着它了，它慢慢地就松了，就粉碎就瓦解了。所以所有佛法讲的道理，整体上去看，没有任何矛盾，没有任何漏洞。这个世界没有哪个学问像佛法这么的圆满、圆融。真的是，你要是认为它有矛盾有冲突，有一些什么问题，是你还没有真正地从总体上去看，没看懂。
第十二，学员建议下班路上经常堵车，明年时间可否定在七点钟开始上课？
这个要看大家的意见啊。是啊！这个学佛不容易，时间也比较紧张，尽量协调到大家都方便一点。