这个标题应该似乎有些问题“《孔雀东南飞》里婆婆刘母为什么那么厌烦刘兰芝？刘兰芝做错了什么？”，我觉得应该是“《孔雀东南飞》里婆婆焦母为什么那么厌烦刘兰芝？刘兰芝做错了什么？”。
《孔雀东南飞》用现在的观点看，就是一位刁婆婆拆散了一对恩爱夫妻，导致焦仲卿和刘兰芝双双自杀殉情，是一出人间悲剧，究其原因是封建礼教导致的。焦母按照封建标准来衡量婚姻的幸福，还有对女人在社会上所处的位置，以及封建价值观，最主要的是两个内容，一个是“女子无才便是德”，另一个是“不孝有三无后为大”。
我们先看刘兰芝：
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”
不仅多才多艺，而且勤俭持家，而且非常守妇道，丈夫忙于工作，妻子在家做全职太太，家里打理得井井有条，虽小心伺候公婆，却得不到认可，还要被赶出家门。造成这样的结果，其实也有刘兰芝自己的原因，因为在婆婆的眼中，儿子不回家，肯定是媳妇有问题，而不会是怪罪儿子，这就是人性，古代人更是如此，即使是现在，一旦出现结婚后多年没孩子，婆婆也会怪罪媳妇，而不是怀疑自己的儿子，自古人性都是如此；
多年的媳妇熬成婆，相信刘兰芝的婆婆当年也受了非常多的苦，她的婆婆应该也是这样刁难她的，如果说她的心理有一些问题，相信很多人都不会有意见，再有他自己的丈夫对她的态度，也会影响她的决定，女人看见自己儿子跟媳妇过于亲密或者感情过于好，是会“吃醋”的，如今也存在这种现象，这也是焦母讨厌刘兰芝的一个原因。
但是焦母对儿子是不会这样说的，她的理由是：
“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
其实这里充分体现了，焦母和刘兰芝之间文化的差异，她看中的所谓贤女，应该是没有知识，没有文化，接受传统“女子无才便是德”教育的典型人物，他们到了夫家一定是“三日下厨房，洗手作羹汤，未谙姑食性，先遣小姑尝”的女子，把婆婆的需求放在第一位，而刘兰芝的表现则差一些，既追求夫妻之间的感情，又显示自己非常能干，有可能远超婆婆当年，这就像“让前任领导感觉自己很没面子”。
当然最主要的是“不孝有三无后为大”传统思想在作祟：
古代有条件的人之所以娶“三妻四妾”其实根本原因在于繁衍后代，认为人丁兴旺才是让家族传承下去的首要条件，像刘兰芝嫁过来三年，还没有孩子，婆婆根本不会怪罪自己儿子工作忙，而是找媳妇的原因，一旦不能生育或者没有男孩，现在的很多婆婆也会看媳妇不顺眼的，不要说古代了，如果是儿孙满堂，相信焦母就不会这么激进了，总能有个商量的余地。
最后，我觉得人和人之间有天生的看不顺眼，也是存在的，也许在刘兰芝的眼中，早就看她婆婆焦母不顺眼了，只是她不敢说出来而已，她们就像天敌一样，也是有可能的，所以焦母才表现得非要把她赶走才心甘。
婚姻和爱情是两个人的事，虽然要考虑自己的父母和亲人的意见，但是生活在一起时间最久的还是夫妻，在这个问题上，还是应该跟着自己的感觉走，当出现这样矛盾的时候，还是不要像焦仲卿和刘兰芝这样采用极端手段，毕竟生命只有一次，这个结局对于焦母来说，也是她不想看到的。
造成这个结果，焦仲卿也有责任，他的最后决定其实对焦母也是一种极大的伤害。
《孔雀东南飞》取材于东汉年间的一桩婚姻悲剧，主要讲述的就是焦仲卿和刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事。故事中出现了很多人物，造成焦仲卿和刘兰芝最初分离的导火索就是刘兰芝的婆婆、焦仲卿的母亲。可是婆婆究竟为什么讨厌刘兰芝而非要让儿子休妻不可呢？我们一起按照原文分析一下：
一、刘兰芝的性格和能力
开篇第一段就先介绍了故事发生的背景。
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”
刘兰芝善女红、有才华，每日鸡鸣而作、日落还未休息，就是这样婆婆还嫌弃太慢了。刘兰芝内心的第一反应是“做你家的媳妇太难了！”刘兰芝的自我评价是比较高的，认为自己勤劳优秀，就是想不通为什么婆婆还是不喜欢自己。
或许她也会想，这要是在其他人家里做儿媳，自己肯定非常受重视的。这样一来落差就产生了，自己心理预期的受重视程度和现实受苛责的处境，让刘兰芝产生了低落、想放弃的情绪。所以后来，她自己主动跟丈夫提出，“我实在难以担任这个儿媳，跟婆婆说，送我回家吧！”自己主动提出休了自己，放自己回家，这反映的刘兰芝的性格是很坚毅的，绝不是封建女性的听之任之，而是对自己的人生有主宰想法。
焦仲卿目前是一个府吏的官职，日常公务繁忙，经常让妻子独守空房，相处时间很短。他不在家里的时间，婆媳相处他也没有机会参与。侧方面也反映了刘兰芝对丈夫缺席生活的一种在意，二人感情虽好，却少有朝夕相处的时光。
对于封建女性来说，刘兰芝不同于大部分女子，她和丈夫感情和谐，焦母想要刁难，刘兰芝都一一忍下并解决，这反而会让焦母更加怨恨。我们想想宫斗戏里，受宠的嫔妃屡遭陷害，但总能逢凶化吉，这就更加助长了宠妃被妒忌、被陷害的气焰，越是让人看不顺眼，从而引发后面更大的危机。
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
后来焦母和儿子说了上面这段话，也体现在焦母眼中，刘兰芝就是一个“举动自专由”的人。这是焦母最不满意，而且反复强调的地方，并且拿出了别人作对比，说“东家有贤女”。一个“贤”字，体现了这个婆婆更在意的是儿媳是否“贤”，并不是会写多少诗、会弹奏什么乐器。
刘兰芝独立、自主的性格在封建社会是不被认可的，即便有才华又贤惠，但是焦母只希望儿媳贤惠就好了，甚至是更加贤惠，而不管才华如何。
二、不孝有三，无后为大
虽然原文中并没有提及焦母因为刘兰芝没有生育子嗣而提出休妻，但我们可以倒推来假设，如果刘兰芝有子嗣，焦母肯定也不会整天唠叨刘兰芝干活勤不勤快、是不是讲礼节。这样来推测，刘兰芝可以确定是没有生育的。
上面也提到了，焦仲卿长期在府吏为官，很少回家，所以没有子嗣也属常理。但作为母亲，肯定不会责怪儿子，唯一的出气筒就是刘兰芝了。
焦仲卿对焦母说：府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”
刘兰芝告别小姑：却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”
这些都反映了，刘兰芝嫁入焦家至少两三年了，可是没有子嗣。难免让婆婆不满。焦母一个人把儿子抚养长大，如今儿子做官很少回家，儿媳有没有生育后代，作为一个封建社会的老人，心里空唠唠的啊。整天就在家里，看着儿媳妇，就想到儿子。日积月累不满就多了。如果刘兰芝有子嗣，焦母每天会很忙的，一颗心都会扑在孙子孙女身上，估计就是偶尔抱怨一下。
三、家世匹配结果，按照“士农工商”排序
刘兰芝辞别焦仲卿时候的场景：
新妇谓府吏：“勿复重纷纭……妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
刘兰芝都要回娘家了，自己出嫁的嫁妆还有自己做的女红六七十箱都不带走了，而且还说都是些粗鄙的物件，留给焦仲卿做纪念。什么样的人家可以有六七十箱的嫁妆啊！想必是当地的富绅吧。而且被休回家，刘兰芝没有“自暴自弃”，反而是精心地梳妆打扮，“精妙世无双”。种种迹象都表明，刘兰芝家里是富裕的，而且从小教养极好，对于个人的要求也很高。
再看焦母另外看中的儿媳人选，就是她家的邻居，当官还是经商就不知道了，总之就是一个普通人，贤惠是最大优点。封建社会对商人的评价并不高，婚姻的门当户对多数是“商商结合”、“官官结合”，这样能够更加壮大自己的优势。估计焦母也是希望儿子在官场上能够更上一层楼，所以觉得只有“钱”不够让自己有脸面。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。
媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
刘兰芝回到娘家，不过十几日就有县令、太守的媒人来提亲，虽然都是家中的小儿子但条件都很好了。可是刘母疼爱女儿，尊重刘兰芝的意愿都拒绝了。敢拒绝当官的，刘家看来条件是不错的，不管女儿能不能再嫁，反正家里绝对养得起，也不担心丢人。毕竟古代那时候，女子被休妻回家是件很丢人的事情。可是刘母的反应，看来女儿被休回家影响不大。
再对比看焦母的态度，钱多了只会让自己显得卑微，自己只有一个儿子，仕途需要大好前程。她自己也说了：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
焦母自恃清高，为官世家，自然看不上刘兰芝，她就是再优秀，刘家哥哥还是蛮横无理。文中并没有提到刘兰芝的父亲，估计是不在世了，这样的人家应该是靠着祖上的积蓄，有钱是最大的特点。
综上，刘兰芝的性格和能力，以及出身放在当今社会并没有什么错，只是在古代的封建社会，主流思想对她的偏见太大。不说焦仲卿是否是个“妈宝”，在那个大环境中，能够完全忠于自己的心做选择都是很不容易的一件事。焦母只是众多封建婆婆中的一个，况且这种情况，如今社会也存在着。