首先闻道龙标过五溪,中的五溪,不是说王圣手经过了五条河才能到偏远的龙标地区,而是五溪本来是一个偏远的地区,而龙标比这个偏远的地区还要偏远。葛剑雄在论及中国之观念时,
“中国”的概念不断扩大和变化。即使在王朝统治的范围内部,“中国”概念也不是清晰明确的,西汉时今天的湖南、江西已经设置郡县,但是还不是“中国”,到了明朝,湖南江西已经是“中国”而云贵却还不是“中国”。
此湖南某(些地区)在西汉不被当成“中国”之现象,可以随手之事例参证之:
金明馆丛编初编《魏书司马睿传江东民族条释证及推论》引《后汉书南蛮传》:武陵、长沙、
庐江郡夷,槃瓠之后也,杂处“五溪”之内。
若
陶侃之“本
鄱阳人也,徙家庐江之寻阳”,则被疑为溪人,则不以中国视之之例也,如温峤轻侃“溪狗”则如斯矣。
则知晚至
东晋,五溪之地,尚未被目为“中国”亦事实矣。
间以李白杨花落尽子规啼之诗副证此事:闻道龙标过五溪,言龙标之远,尤在五溪之外,则知五溪已属远地矣,方可衬龙标之远,在
李唐时则龙标仍未成为开发成熟之边远地域,宜矣李诗之以“过五溪”、“夜郎西”并称。可知此时龙标虽远甚于五溪,尤派遣王圣手任
尉官,但是却被称为夜郎之西,一些地方被设置郡县,却仍因文明教化之成见不被以“中国”视之,则又一例也。
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