什么是佛，什么是魔

Question

佛应该是善到极点的精神，魔应该是恶到极点的精神。佛知道从恶的痛苦，那我佛必体会过，否则如何说教？
这样的话，我佛难道也入过魔道吗？

Answer 1

佛，自觉，觉他，觉行圆满的智者。

佛圆满觉悟了真如自性，魔也是真如自性变现的，只不过佛顺应自性，魔不顺应自性而已。

什麼叫做魔？魔就是障碍、折磨的意思，叫我们生烦恼，叫我们不自在。魔原本的字是折磨之「磨」，下面是个石头，折磨的磨，你看古代的经典里面写的都是用折磨的磨。把石头去掉换一个鬼，这古字里头没有，这个字是新造的。什麼人造的？梁武帝造的。梁武帝说折磨太可怕了，就像鬼一样，所以把这个字改了，造了一个新字。以后大家都用现在写的这个底下有个鬼的魔了，好像很恐怖的样子。所以要晓得，魔不是鬼，魔是折磨，我们现在身心受折磨的时候都叫做魔。魔有四种，就是有四大类，《八大人觉经》里面就讲得很清楚，四魔，有五阴魔、有烦恼魔、有天魔、有死魔。这个四类魔，三类属於我们本身的，只有一类是外面的，天魔是外境的。

五阴，我们自己这个身，色受想行识五阴组成的这个身，这个四大五阴不调我们就受折磨，受病苦的折磨，病是魔。所以像五阴魔就是讲的病苦。如果四大调和，我们人就不生病，所以「和」这个字很重要。儒家注重和，和为贵，《论语》里面告诉我们，世间什麼贵？和为贵。我们佛法里面基本的戒条「六和敬」，我们写的牌子挂在后面。和，和为贵，和就天下太平了。我们这次到北京看皇宫，皇宫里面主要的三个殿，三个殿都叫和，太和殿、中和殿、保和殿。你看看古时候，无论自己与统治国家，注重这个和，不和就有暴乱，就有暴动，大家都不安，社会人心都不安。日本人他的精神就是和，他的民族叫大和民族，他这个和从哪里学来的？从中国学去的，成为他立国的精神。我们今天把这个字忘掉了。所以能做到身心调和，五阴就正常了，就不叫做魔了。

第二，烦恼是魔。烦恼怎麼产生的？从贪瞋痴产生的，你没有贪瞋痴你就没有烦恼。你贪瞋痴成分的轻重，换句话说，也就是你烦恼的轻重，你贪瞋痴轻你的烦恼就轻，贪瞋痴重你的烦恼就重。所以叫烦恼魔。因此把贪瞋痴看作三毒烦恼，一个人贪瞋痴愈淡薄，你魔障就愈少，魔障也轻；贪瞋痴要是重的话，那你的魔障就重，你就要受很多的苦难。

第三种本身的魔是死魔，这是没办法。为什麼死成为魔障？我们修行修到一个阶段了，还没成功，死了，这一世修行白费了，来世再来，来世又得从头再来。说老实话，我们修行不只这一生，我们过去世生生世世修行，努力继续不断的干，干到有什麼成就？你现在想一想就晓得了，你才晓得死魔之可怕。这一个生死、一个轮回，前功尽弃，一切要从头来起，搞到几年搞不成就又死了。所以修行永劫不能成功，无量劫以来我们都没有能修成功，你才晓得死魔之可怕，这个折磨太厉害了。所以不能不求生净土，求生净土这四种魔统统离开了，它再不能够障碍我们了，想脱离这个魔障唯一的方法是念佛求生净土。

天魔不但包括天上的魔王，包括所有一切自然的折磨，人事环境的折磨，都叫天魔，只要是外来的障碍都叫做天魔。这是魔的意思。

Answer 2

佛不是所谓的善到极点的精神。
根据南传上座部佛教，佛解脱了所有烦恼，解脱了轮回，具备一切知智-------就是能够知道他想知道的一切。
佛陀是历史上真实存在的人物，而现在佛陀已经般涅盘了，不能再用存在或不存在来描述涅盘的状态。

魔生活在六欲天的他化自在天，是六欲天第六层。这里的众生夺他人所变化的妙乐自娱；此天不劳而获、为害正法。所以是天魔天。

在南传上座部看来，这些都是很明确的概念，不会在善恶中打转。

什么是佛法？佛陀的原本教法，是纯正完美的解脱之道，是烦恼及苦的止息，即四圣谛：苦，苦集，苦灭，灭苦之道。实践四圣谛，是亲证涅盘的唯一捷径：八圣道--正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。核心是正见，如实知见，亲证四谛，时时彻知五蕴的三相：苦、无我、无常，以戒律为根基，止禅(修定)为助缘，观禅(修慧)为实践。

Answer 3

佛不是善到极点的精神，在佛而言，善与恶的本质是一样的。善与恶不过都是两边的执着。善与恶都是有识众生性体的具体表现，在天界，具体就是天人和阿修罗。

《六祖坛经》中有：

简曰：『明喻智慧，暗喻烦恼；修道之人，倘不以智慧照破烦恼，
无始生死凭何出离？』

师曰：『烦恼即是菩提，无二无别。
若以智慧照破烦恼者，此是二乘见解，羊鹿等机，上智大根，悉不如是。』

简曰：『如何是大乘见解？』

师曰：『明与无明，凡夫见二；智者了达其性无二，无二之性，即是实性。
实性者：处凡愚而不减，在贤圣而不增；
? 住烦恼而不乱，居禅定而不寂；不断不常，不来不去，不在中间及其内外。不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰「道」。』简曰：『师曰不生不灭，何异外道？』 师曰：『外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善恶都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。』

你所知道的就是那些外道思想。

Answer 4

佛是正觉的意思，魔是幻念的意思。所以佛和魔不是以善恶来区分的，善与恶也是人自性意识中的分别见取，在佛法中仍然是属于未觉。所以佛法的理论中不存在什么极善或极恶的问题，只有觉悟者看问题深浅程度的区别。

Answer 5

一楼回答得很不错 加上一楼的回答我再说一下第二个问题 佛不必一定要入魔 才能体会到入魔道的痛苦 佛是大智慧 他能随时随地感知他所管辖的众生的一切 触觉 当有一个生命误入了魔道 而遭受痛苦时 佛必会感知 而感同身受 所以我佛慈悲 大发善心 而度众生于苦难之外 苦劝众生 只要回头 就有办法救你脱离苦海 而人依然不信佛 这是人的悲哀 而佛恩浩荡 即便在某时被人误认为邪恶 也依然救度众生 不辞劳苦 甚至曾经在人间要过饭 我佛大慈大悲 盼世人尽快醒悟