第1个回答 2009-08-13
整本书最吸引我的 还是姜戎先生所描写的关于狼性的思考!在哲学上《狼图腾》中决不是无足轻重的问题:一个是狼性、羊性问题。虽然这个问题也有人认为姜戎先生的观点有一定的偏颇,但是作为哲学,本身并没有对错之分。作为“狼性”,我认为最值得我们学习的就是它那种不屈不挠的战斗精神,团结协作的团队精神。我觉得今天在这么激励竞争的时代背景下,学校的发展就是需要我们挖掘这样的狼性。“心有多大,舞台就有多大”不真正是狼性的最直接的描写吗?邓小平曾经说过“发展是硬道理”,我们学校也一样,只有发展才是我们生存的唯一出路。而发展是需要有这样的“狼性”的,我们现在缺少的就是这样的“狼性”,缺少的是吃苦耐劳,缺少的是像狼一样的性格和狼一样的精神。狼的视死如归和不屈不挠,狼群的中的友爱亲情无不震撼着我们的心灵。狼在捕食时表现的确极为凶残,但狼只有在饥饿时才捕食,只有在万般无奈的情况下才会攻击牲畜和人。狼天性怕火、怕光、怕人,唯独不怕苦、不怕累、不怕死。 狼的狡黠与智慧,使它具有天生的军事才能。狼顽强不屈的性格,狼的团队精神和家族责任感,使它有着顽强的生命力和强大的战斗力。我们理解了狼性,也就会明白为什么成吉思汗的铁蹄能够扫荡千军万马横跨欧亚大陆,就会明白中国近代屈辱的百年历史
第2个回答 2009-08-13
关于狼图腾的读后感
今天看完了姜戊写的<狼图腾>一书,本来是一种悲怆的感情涌上心头,从内心被作者所感染,感受那种对雄壮,野性的眷恋,不舍。狼为了生存与天斗,与人斗,与自然斗,优胜劣汰,来自恶劣环境的压力使得蒙古大草原上的狼们更坚强,更充满侵略性,更加能满足我们对英雄的向往,在文明的社会中诺诺一生的我们骨子里的一点点血性也情不自禁的被激发出来,向往草原,向往自由,向往人与自然的和谐相处。
但是,掩卷沉思,作者的大主题错了!谁说农耕民族不如游牧民族?谁说人就要服从自然?人与人斗,兽与兽斗,人与兽都都是自然的选择,有限的生存空间只能是适者生存,人从直立行走被野兽吞噬到武装到牙齿的人换着法吃野兽,从落后的受天压,受地压,受狼压的幕天席地,食茹饮血的游牧民族到先进的万物为我所用的自给自足,文明和平的农耕民族。这都是进步,都是进化。作者说蒙古骑兵说成吉思汗说大英帝国说海狼,说华夏文明是软弱可欺的,是没有血性的。我想说人不是兽,纳粹象狼,日本鬼子象狼,更具有狼的野性,狼的耐性,狼的凶悍,狼的狡猾,狼的残忍。你能说他们是对的吗?他们才是腾格尔的子孙,才应该是地球的主人?成吉思汗的马背雄兵打出了一个大大的江山,把无数高傲的,文明的民族践踏在铁蹄之下,可他的子孙没有办法治理天下。反而是由牧入农的突厥后裔李世民坐稳了江山,开创大唐数百年盛世,威名远播。综观中国五千年历史,只有用开化的文明治理天下,才能保住马背上得来的江山。农业的生产效率是游牧比不上的,而传统手工以人为本的农业的生产效率又比不上有高度机械化支持的农业,“海狼”能在本世纪上半叶成为日不落帝国,不是因为它的“狼子野心”,根本原因反而是他们的进化,他们的高度文明,在与自然的斗争中他们走在了前列,工业化为他们提供了坚船利炮武装到牙齿,高度的工业化也促使他们寻求更大的生存空间,为本民族攫取更大的利益。
只有拥有宽广胸怀,深厚文化积淀的民族才能有更强大的生命力,华夏民族几经挫折,终能崛起。没有被亡国灭种,这是与民族精神分不开的。坚韧不拔,宽厚谦恭,爱好和平是我们抵御外来侵略的,保家为国的力量源泉,也是我们能包容世界,屹立不倒的原因。而象日本帝国主义,纳粹主义,他们充分展现了狼性失去了人性,虽然有着强大的战斗力,但缺乏持久的生命力,一旦打断“狼牙”磨平“狼爪”,就只有屈服与更强大的民族面前,失去了自己的民族独立性。
当今世界应当注意人与自然的和谐发展,应当重视从过去的小农意识中走出来,有胸怀天下的气概,把和平发展作为各个民族的主题,发展到更高级阶段,新的,更完善,更好进化过的制度取代旧的制度,真正实现各民族的融合,天下为一家。平等,互利,共同进步。