【志大才疏】成语出处：《后汉书·孔融传》:“融负其高气,志在靖难,而才疏意广,迄无成功。”
说起孔融这个人，名头很响，孔融字文举，家学渊源，为孔子的二十世孙，三国时代的大文豪。满腹经纶的他不但位居“建安七子”之列，还担任过北海太守，太中大夫等职务。
如果上面这些都没有听过，孔融让梨的故事总该知道吧，没错，就是这位被誉为美德与智慧的化身，宽仁恭谨的谦谦君子。
名门之后+文坛领袖，自然，孔融也成了中国历史上家喻户晓人物之一。
但是这样一位从小才华闻名八方，受世人追捧的道德标杆，却最终因为大不孝的“道德污点”被处死，而且连累老婆孩子也被诛杀。
至于他到底是不是一个不忠不孝的人，还得从史书中继续寻找答案，从真正的史料记载出发，来窥探一下孔融的真正面目。
《资治通鉴》关于孔融的记载，称他“才疏意广，讫无成功。高谈清教，盈溢官曹，辞气清雅，可玩而诵，论事考实，难可悉行。但能张磔网罗，而目理甚疏；造次能得人心，久久亦不愿附也。其所任用，好奇取异，多剽轻小才。”
翻译过来大意就是：孔融这个人志大才疏，以安定天下为己任，希望能够建立一番旷世的功业，可孔大人却是个空谈家，所以一直都没有成效。喜欢高谈阔论，取巧于官府，谈吐优雅，文章让人玩味传诵，但所述言论具体到事情上，却没有具体措施，难以执行。他只会口出狂言，言过其实，百般漏洞。他的梦想远大，却一点都没有落实下去，一时半会还可能忽悠几个人跟随左右，时间长了，知道真相的人们就开始离他而去，他所任用的官员，都是喜好标新立异的人，而且多数爱耍小聪明，性格轻浮。
按照《资治通鉴》对孔融的总结，毫无疑问，孔融是一个只会玩嘴皮子的清谈名士，而无实际用处。对此，史书也曾有过生动的记载。
年少成名的孔融，长大后入朝为官，却没有什么建树，庸庸碌碌。董卓进京过后，将他发配到北海去当太守，官居北海相。(不是现在的广西北海，在今天的山东潍坊一带)
当时的北海地区，盗贼横行，更是黄巾余党横行的地方，实事求是的说，孔融在北海做太守，还是有一些成绩的，他召集士民，聚兵讲武，下发檄文，又亲写书札，与各州郡通声气，设立学校，表显儒术，将被黄巾军所蛊惑的民众通过“教化”之术慢慢改造回来。
然而，这也是孔融取得的最高的成绩了，之后的孔融开始了自己的神操作。
孔融先生感觉自己满腹经纶，不去从思想上感化教育这些叛乱的黄巾军匪徒们，这满肚子的书不是白读了，于是对着这些叛匪流民，一套“之乎者也”的大道理侃侃而谈，要文斗不要武斗嘛！
这哪里行得通，这些四处流窜的黄巾军余党几乎把孔融治下的北海郡当成了根据地，在外面混不下去的这群人首先想到的就是来北海郡避避风头回回血，孔融的北海郡成为了名副其实的软柿子，谁都来欺负他。
一次，北海被黄巾贼管亥率军围困，十分危急，亏得东莱好汉太史慈单枪匹马杀入杀出城，向平原令刘备求救。刘备答应，领兵赶到北海，大败围城的黄巾贼军，贼首管亥被关羽关云长斩杀，北海因此获救。
按说乱世中，自身实力不足就要选择一个靠山，可是孔融却要与众不同，对于当时的袁曹争霸的局面，自恃清高的孔融他却自以为明智的两不相帮，结果等自己有难的时候，也没人站出来帮忙。
建安元年，袁绍派袁谭攻打青州，围城一连数月，城内守兵只剩下百十来人，形势危在旦夕，但是他为了自保还假装淡定，兵临城下了还在吟诗作乐，也不去指挥战斗，后来实在撑不住了，等敌军真的打入了青州城的时候，他却在兵勇的护送之下，自己悄悄的离开了青州城，连夜逃到曹操那了。自己仅以身免，妻子、儿女全都做了俘虏。
在北海郡被攻破后，孔融兵败被曹操收留了，孔融名声很大，但曹操知道他是志大才疏，所以“礼之虽备，不与论国政也”。就给他安排了一个待遇比较好的清闲工作“将作大匠”，掌宗庙、陵寝、宫室及其他土木工程的营建。对于孔融来说，只要好好做官，为人低调一些，便可在这个位置上舒舒服服地坐下去。虽不说飞黄腾达，但高官厚禄还是绰绰有余的。
按说都到了这种地步了，以后的日子里读读书写写诗不挺好嘛，可是我们的孔先生却不消停，明明手里有这么好的工作不珍惜，在朝堂之上也没有什么建设性的意见，偏偏却要显摆一下。太有名士派头，而且有点不识时务，“颇推平生之意，狎侮太祖”，也就是经常拿话怼曹操，总是跟曹操杠，曹操说东他扯到西，还一堆歪理头头是道。凡是曹操赞同的他都要反对，凡是曹操反对的，他都赞成，处处唱反调。
曹操击败袁绍后，曹丕也霸占了袁绍的儿媳妇。于是孔融就以“武王伐纣，以妲己赐周公”的话语来嘲讽曹操。曹操一头雾水，不明白是怎么回事，就问他这是哪里的典故，他却回答说：“以今度之，想当然耳。”，意思就是说没有什么典故，暗指这是根据曹丕强娶甄宓而想出来的。这种羞辱，不禁让曹操大为恼火，但是碍于情面，不能发作，只好将这份厌恶先藏起来。
曹操北讨乌桓，孔融带着嘲讽话语对曹操说：“大将军远征，萧条海外，从前肃慎不进贡苦矢，丁零偷盗苏武的牛羊，可以一并讨伐啊！”你曹操率领大军的去征讨一个贫穷小国，好威风啊，当年肃慎部落不向我们进贡苦矢，丁零偷盗过苏武的牛羊，是不是也要去打他们呀。
当时连年战乱，为了节约粮食，度过饥荒，曹操上表请禁酒，曹操颁布了禁酒令之后，孔融连续上表了两篇《难曹公表制禁酒书》，书中依旧采用自己所擅长的讽刺手法，说尧帝不喝酒，怎么会建立海晏河清的天下盛世？自己的祖先孔子不喝酒，哪里会成为圣人呢······
官渡之战前夕，许都方面对大战进行战前分析。孔融却说了一番丧气话：
绍地广兵强；田丰、许攸，智计之士也，为之谋；审配、逢纪，尽忠之臣也，任其事；颜良、文丑，勇冠三军，统其兵；殆难克乎？
说袁绍兵强马壮，你曹操去打袁绍就是以卵击石自寻死路。
曹操想要恢复肉刑，孔融的建议就是要么死要么生，受罚的人会继续作恶等等，总之不是好办法，最后肉刑无法恢复。
孔融还当着吴国使者的面诽谤曹操。
孔融如果仅仅是一般地耍耍嘴皮子，曹操也不至于反应过于激烈，关键的问题是孔融找茬儿有点太没分寸了。胸中没有富国强兵之术,却喜欢夸夸其谈。即将缔造霸业的曹操并不需要杠精一般的清流派士人，他钟意的是郭嘉、荀彧这样的王佐之才。
恃才放旷这一套玩得太过，也就难免玩火自焚了。
忍无可忍的曹操终于决定杀掉孔融，孔融平时口无遮拦，所以为自己留下了许多的惹祸的根源。就比如孔融曾经在和别人交谈之时，以“仲尼不死，颜回复生”的话来称呼自己，若是别人说，也无可厚非，但是孔子是自己的祖先，这样说就是大逆不道。
更出格的言论“父之于子，当有何亲?论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为?譬如寄物缶中，出则离矣”。——《资治通鉴》
意思就是说他认为父母对于孩子的爱哪有亲情？只不过是情欲罢了，就像是从罐子里拿出一件东西之后，东西与罐子全无关系。
这种观点在重孝的封建社会里简直就是大逆不道，于是曹操以“大不孝”的罪名杀了他。
孔融是小天才儿童，由巧舌杠精走向书生意气，可惜志大才疏，只能行尸走肉，最后自寻死路的名士之路就这样走完全程。
怎么说呢，孔融这种人物确实是一个才子，不过他并不是一个大才。如此性格多次得罪领导，说他纯粹是“找死”一点也不为过。
第一，他迂腐；第二，他政治智慧欠缺；第三，他军事才能几乎为零。
他唯一所擅长的，就是自己的嘴功。如果活在现代，孔融最好的职业，要么是演说家，要么是律师，或者是西方的政客。
归根结底，孔融没有找准自己的定位，他的才学他的满腹经纶应该用在治学上，而不是参与自己不擅长的政治领域，夸夸其谈却又不能落到实处，只会被人认为是志大才疏之徒。济世救民不是靠自身不断积聚的名气，更不是依赖标榜自己为格格不入的清流。
从古至今，我国社会上一个很有趣的现象：“战略家”产量过高，供远远大于求，实际上绝大多数是“伪战略家”，空谈家，夸夸其谈者。
想起一个笑话，说一个富翁有两个儿子，小儿子整天不干正事，只知道吃喝嫖赌，几年下来，花了家里不过一千万，大儿子正好相反，常青藤名校毕业，回来接手家族企业，立志要把家族企业做大做强，结果几年下来，赔了家里十几个亿。
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