祝由科,也称祝由、祝由术、咒禁科、中医十三科等,祝由科是中国古时治病十三科中的一科。
祝由之法,即包括中草药在内的,借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也,“由”者病的原由也。“祝由”的概念很广,包括禁法、咒法、祝法、符法,以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等,并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病原因已明,可是祝之不愈,这说明祝法不起作用,就要改用禁法,或符法,或配合药物治疗。
治疗要求
医师要求:
1、心正无邪,功德高尚,医风正派,不图名不图利。
2、操作时应全身放松,处于气功状态,或站或坐,要身体端正。心无杂念,目不旁视。
3、操作过程应尽量简单,不要带有神秘色彩或封建迷信动作,要灵活变通,让人易于接受。
中国古时治病有十三科,“祝由科”乃其中之一科。
祝由之法,即包括中草药在内的,借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也,“由”者病的原由也。
“祝由”的概念很广,包括禁法、咒法、祝法、符法,以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等,并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病原因已明,可是祝之不愈,这说明祝法不起作用,就要改用禁法,或符法,或配合药物治疗。
治疗原理:
人食天地之气以生,内伤于喜怒忧思悲恐惊七情,外伤于风寒暑湿燥火六淫所以生病。然而,黄帝曰:“其无所遇邪气,又无怵惕之所志,卒然而病者,其何致 ”可见古人很早就认识到,除了七情、六淫外,还有尚未被认识的治病因素,那就是“鬼神致病说”。
所谓鬼神致病,其实是一种心理因素所致的疾病,鬼神是不存在的。古人云:“吾心无鬼,鬼何以侵之,吾心无邪,邪何以扰之,吾心无魔,魔何以袭之。”故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全,故七情、六淫相乘而袭之。
有很多种病,是间接由心理因素所致,所以其源在于心。祝由治疗肿瘤是大家公认的,但也局限在心理所致的肿瘤,而并非所有的肿瘤都可以治。有很多器质性病变也是由心理因素所致。所以,这些器官或组织产生的病变祝由亦可治。从气功的角度讲,人体患病无非是心病和身病。
心病是祝由治疗的范围,部分身病也属于祝由治疗的范围,但祝由并非包治一切“心病”,要理解到祝由仅仅是医学的补充,不是治病的唯一手段。随着科学技术的不断发展,有很多种病,已经攻克,但有些病仍未找到合适的治疗方法,这也是祝由科流传几千年仍未灭绝的原因。
以上内容参考:百度百科-祝由科
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祝由之术,因为治病的方法太过神秘,民众不能理解,概视为巫术。客观地说,祝由十三科,又称祝由科,是古代医术的一种流派,不需用针灸或药物即可治病。祝由科在元代被列入太医院十三科,可见在那个时期还是可以广为接受的。
“祝由”二字,最早见于医书《素问》,解为,上古之人治病,不需打针服药,只要移易精神、变换气质,请人施展祝由之术,即可搞定。有现代医学观点认为,祝由术是属于心理学之心理暗示、催眠部分。但是否如此?不知为不知,自然奥秘无穷尽,存疑可也。
近代以来,相信祝由术者大有人在,比如大学者钱穆就曾经描述过他少年时亲眼目睹的一件事:他的家乡有人腿肿,求医师治病,医师通祝由之术,在墙壁上画了几道,然后持刀划壁,即有鲜血从壁上流出,及血流尽,患者腿上的肿痛也就同时消除。钱穆不禁感叹:“其理为人所不知,却不得谓之是邪术”。我们只是还不知道其中的道理罢了,不懂很正常,但是妄加评论为邪术那就是无知了。
清代笔记《里乘》作者许奉恩曾经路过河南,在开封听人讲到过有关神奇祝由术的故事。他记录如下:
开封府衙前曾经树着数丈高的旗竿斗,有一年最顶端的竿斗坏了,有工匠以绳系腰爬上去修理。正在此时,一阵大风吹过,旗竿被吹断,工匠像一片树叶一样堕落,眼看着气息渐无,垂垂待毙。
也许是工匠命不该绝,正好有一位精通祝由术的“辰州客”路过此地,看看情况,笑着说:“无妨。”
他立即命人取来四块木板,在其中一块板上洒上黄土,然后把垂死的工匠抬到黄土上,在他的左右各夹上一块木板,再用黄土遍撒其身,“以手捏剑诀,勅勒书符,口中喃喃诵咒。”
诵完咒之后,他吸了一口清水,喷在工匠的脸上,再把最后一块木板也盖上,用麻绳系住。
七天之后,他解开了麻绳,打开木板去看,工匠的身上竟然冒出蒸气来,通体大汗淋漓。他打个哈欠竟然坐了起来,“已霍然苏矣。”
所有亲见者无不目瞪口呆,家人更是喜极而泣,纷纷上前问他这七天有什么感觉,他说就像是睡了一场大觉,根本就是“懵然不知”。
此事并非市井间的闲话臆说,曾经在开封府前刻碑记载,可惜不知何时毁去。
传黄帝有两位大臣,皆精通医术,一名歧伯氏,一名祝由氏。而祝由氏为湖南辰州人,后来辰州人得其真传,有不少人擅长此术,所以会祝由术的人也被称为“辰州客”,他们为人治病不受钱币,当然,酒食的酬谢还是可以的。
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