寓意：语言是表达和交流思想的工具。掌握了语言工具，却不能或不敢表达自己的思想，这正象八哥一样，空有高超的学话本领，却只能人云亦云，这是十分可悲的。我们要开动脑筋，积极思考，勇于探求真理，勇于表明自己的观点，不做思想上的懒汉，更不当生活中的懦夫。
人们用网捕到八哥后，便训练它模仿人说话。日久天长，八哥就能跟人学舌了。它每天颠来倒去就那么几句话，但是却自以为了不起，把谁都不放在眼里。
一天，一只蝉在院子里不停地叫着，八哥听到蝉的叫声后，便对它说：“喂，歇会儿行不行?就会发出单调难听的叫声，还叫起来没完没了，我会说人话，也不像你那么炫耀。”
蝉微微一笑：“你能模仿人说话，这固然很好；然而你说的不是自己的话，实际上等于没说；我虽然叫的单调一些，可这些毕竟都是我自己的意思啊!”
八哥听了这席话，满脸通红，羞愧地低下了头。从此以后，八哥再也不跟主人学舌了。
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寓言大抵是讽刺的，但也是歌颂的。寓言讽刺黑暗，就是歌颂光明;讽刺邪恶，就是歌颂善良;讽刺虚伪，就是歌颂真诚。
所以，寓言不仅要深恶痛绝地抨击和揭露伪、恶、丑，而且要热情地赞扬和歌颂真、善、美。寓言作者应该大胆追求、勇敢探索更高的思想境界和艺术境界，创造出崭新的为人民群众喜爱的寓言。
自从寓言成为一种独立的文体，就显出别具一格的文学意味。著名的“和氏献璧”故事，曲折感人；“造父御马”则描绘出造父是专政制度最佳辩护的人物形象；“郑袖劓美人鼻”，写出郑袖工于心计，巧言令色，口蜜腹剑，手段毒辣，故事情节曲折，宛如一篇短篇小说，而且人物形象鲜明。
引公木先生的话说：“韩非子寓言故事集的一个最明显特征，就是比较全面而系统的反映了韩非子的历史观、社会观、文艺观以及方法论和认识论，可以说，读韩非子寓言故事，几乎等于读了一部法家思想辑要。
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