鄂容安：沈阳万寿寺咏佛手柑
清代宗室与满族诗人在入关后，与汉族诗人交往渐多，互相影响，在清代诗坛形成一股颇具特色的诗歌流派，即清隽豪放的北方诗歌。在清代北方诗歌流派的发展中满族诗人的加入可以说起到重要作用。一些满族诗人随军出征，参与了许多重大战事，以诗记下他们的所见所感，诗作或清丽或雄浑，别具风格。其中有些满族诗人征履踏向蒙古大漠及新疆、西藏，诗中也多见边塞的浑茫苍凉，寒荒雄奇。
他们中禅岱、顾八代、佛伦、阿桂、阿克孜、何溥、铁保、德龄、伊福纳等都有令人称奇之作。而殉节于伊犁，被雍正皇帝谥为“刚烈”的鄂容安在《鄂虚亭诗草》中留下的诗作，正属于这一风格的作品。
铁保在《熙朝雅颂集》卷第四十四“鄂容安”名下简介云：鄂容安，字休如，一字虚亭，满洲人，大学士鄂尔泰子。雍正癸丑进士，改庶吉士，散馆授编修，官至两江总督加太子少傅。袭三等襄勤伯爵，殉节伊犁，谥“刚烈”，祀昭宗祠。
鄂容安虽随父在关内征战，但曾多次回到故乡盛京，并写下许多吟咏辽沈的诗作，如《首山朝阳寺》《松山道中遣兴》《重宿广宁驿地藏寺》《重过医巫闾山》等。其中《八月十一日自沈阳赴京仍宿万寿寺有作》《沈阳万寿寺咏佛手柑》等是几次回盛京时住宿于万寿寺的诗作。
后一首为七律，全诗云——
罗浮树下初经露，云梦枝头未点霜。
何事独先成妙果，竟来相伴在禅堂。
空中挂月无烦指，座下拈花自有香。
总为慈云覆辽海，南来曾否费梯航。
万寿寺，遗址在今沈阳小西门外什字街上，1989年正式定名此街为“万寿寺街”。寺庙始建于明英宗正统五年（1440年），由豁峰和尚在这里创建了慈惠寺，老百姓叫它“谭家庵”。到清初重修时，更名为万寿寺，是皇太极过生日的地方。由于是圣上瞻礼之所，康熙皇帝东巡谒陵祭祀时，也到万寿寺来瞻礼，他还御笔亲题了一幅书轴“辽海慈云”和一块匾额“慈意妙云”。由于万寿寺位于小西门外，在盛京通往北京的驿路上，因而这里也成为当年来往于陪都与北京的官员、文人住宿之所，许多诗人雅士在这里留下了诗章，仅《熙朝雅颂集》中就载有多首，如金良的《同傅恭庵游万寿寺》、恒裕的《九月一日出西郊遂至万寿寺》、范建中的《重过万寿寺》等。
鄂容安这首《沈阳万寿寺咏佛手柑》，选了一个新视角来写万寿寺，“佛手柑”，即“佛手”，是一种常绿乔木如佛手的果实，鲜黄色，下端有裂纹，状如半握着的手，有芳香，常被用做佛堂供果。鄂容安以咏佛手柑为题，因而首联便写佛手柑的出处：是在佛经里讲到的“罗浮树下”初沾了佛祖洒下的雨露，在云梦泽畔将它从罗浮树上摘取时未受过霜打。颔联两句，诗人设问道：为什么只有佛手柑首先成为“妙果”，竟被选来做禅堂的供品？颈联两句，作者又自作答复说：月挂中天已没啥烦扰，莲花座下拈花自然会香气袭人。尾联，诗人引用御书“辽海慈云”来概括万寿寺的情况不错，辽沈地区慈云笼罩，又问一声从南方来可曾得到慈航普渡？“航”，此处即指佛经所说“慈航”。这首诗，作者巧妙地通过佛手柑成为万寿寺中的供品，借以祈望辽海大地安宁，表达出诗人的美好愿望。