普遍认为，东晋初年，豫章内史梅赜伪造了《古文尚书》。在汉代，秦博士伏生口头传授了28篇《尚书》，使用隶书书写，这就是现存的今文《尚书》。西汉时期，鲁恭王在拆毁孔子故居时发现了另一部古文《尚书》。孔安国对其进行了整理，发现比今文《尚书》多出16篇。在西晋永嘉之乱期间，今古文《尚书》均告失传。东晋初年，豫章内史梅赜向朝廷献上58篇《尚书》，包括33篇今文和25篇古文。目前流传的《尚书》版本即为梅赜所献。
在西晋永嘉之乱中，文献资料丧失殆尽，包括今古文《尚书》和石经。司马氏逃往江南建立东晋后，为了维护其统治地位，也需要借助儒家思想，因此广泛搜集经典。豫章内史梅赜便在这一时期献上了一部《古文尚书》，共58篇，其中包括西汉今文28篇。他将这些篇目析分为33篇（如将《尧典》下半部分独立为《舜典》，将《皋陶谟》下半部分独立为《益稷》，将《顾命》下半部分独立为《康王之诰》，而《盘庚》保持三篇不变）。此外，他从100篇《书序》中选取了18个篇目，并从当时的一些古籍中搜集文句，拼凑成22篇（这18篇中，《太甲》和《说命》各分为三篇），并新创作了《泰誓》三篇，以此凑足刘向、郑玄所说的古文58篇之数。全书各篇均附有标为《孔安国传》的注释，并有一篇《孔安国序》。然而，从《史记》、《汉书》等文献来看，孔安国并未创作这些著作，且这25篇与刘歆所提及的孔安国逸书篇目也不一致，其破绽显而易见。
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