两位以色列导演拍摄了纪录片《中国的残女》，记录了其余三位女性的结婚经历。
该片由美国公共广播频道（PBS）制作并在国内网站上线，播出后好评如潮，豆瓣评分7.8分。片中的这三位女性，都拥有共同特征：30岁上下、学历高、经济独立、身居国内一线城市。
有华梅、香港律师事务所的律师、敏、北京电视台的播音员、车。盖祺、电影学院副教授、书香门第。
34岁的华梅出生于山东农村，父母和姐妹结婚。
28岁的小敏，是个听命于妈妈的妈宝女。不是北京人不行，农村户口不行，工作不稳定不行……母亲的诸多婚姻要求，让小敏错失了很多缘分。
30岁盖祺最早投降，一年时间里选择了来自农村的对象，迅速结婚生子，但婆家却说，还得向亲戚们遮掩盖祺的年龄……盖祺结婚的主要原因还是考虑到父母养老，家中因父亲生病而欠下的外债需要偿还。
三位女性演了三部电视剧。每部电视剧都很开心地去恋爱和结婚了。人生的水的到达意识，被她们变成了各种各样的小苦难和衡。
据说，全中国大约有9000万27岁以上的女性没有结婚。她们的存在给各个家庭和社会带来了麻烦。
但是相反，这些女性真正为结婚烦恼的是家庭、女性角色的制约和人情。
不结婚的话，应该被处死吗？
原语来自律师华梅的姐姐和父母。她的父母是山东农村的普通家庭。
家里从小没儿子，父亲把女儿当儿子一样养，心里的想法是：我就算没儿子，养的女儿也比你们的儿子强。结果华梅事业顺利，却始终没结婚、没能在村里办酒席，这让好面子的老父亲深感压力，也让姐姐们对她颇有意见，认为她把家里的脸在村里丢尽了。
一说到这个话题，华梅就悔恨得流泪。工作上能说会道，来家里也没用。
结果，律师只是社会角色，华梅真正的身份依然只有女性，到了年龄应该结婚生子的女性，这是家庭社会很早就被女性决定的定位，违反了这个定位，违反了社会规范。
不可思议的是，华梅律师的身份和知识结构没有破坏过她头脑中身份的禁忌。
在与父母和姐妹的结婚讨论中，无论失败多少次，华梅的头脑和思想都处于石器时代，与现代的女性权意识完全不同。
孝顺父母的想法往往是固定的，意识很狭窄。它把人束缚在亲情中，不见人甚至忽略自己的真实情况。
女性独立是空谈吗？
敏的长相和性格都很好。物质条件高，经济上也独立。这样的城市女性，本来就可以简单地出嫁，一大早就离开女性的身份。但是，随着母亲各种条件的增加，敏的恋爱结婚成本大幅增加。
大城市的经济生活有脉络和视野，追求更好的婚姻关系。
敏的妈妈认为女儿在精神上不幸福。女儿结婚了。
在敏的母亲看来，男性方面的资源条件不能把普通的中产家庭提高到更高的层次。如果说家里对，那这婚姻就没有价值了。女儿吃亏了。
原本，在物质条件好的基础上，奢望得到更好没啥问题。然而真正的问题在于，小敏在人格上不独立，心理上不成熟，精神上完全侏儒无主见，种种内外因凑在一起，被婚恋市场剩得理所当然。
所以，与其问女性独立到底是不是一句空话？不如让所谓剩女群体中的女性先问一问自己：我究竟要什么？我想要的女性独立是什么？
女性的独立首先是精神意识的觉醒和自主，其次是经济和人格的独立和完善，最后是婚姻和爱情的自由选择权。
这三个似乎只是经济上独立的。其他软实力也一样。
义理和人情对婚姻的影响有多大？
盖祺对结婚没有好感，更不高兴。30岁的她完全屈服于家庭的压力。父亲生病借钱的话，母亲有养老问题。虽然上了年纪，但是还没有遇到恋爱。
所以，在这样赤裸裸的现实下，电影学院副教授身份的角色，对自己的父母和家庭，似乎没有帮助。
或许，盖祺总在暗夜为这些焦虑和困惑。父母需要越来越老的照顾人。
在全家庭急速发展的社会中，急速零落的现象似乎已经落后于时代了。
现在只有结婚了，才能和整个社会联系在一起。结婚后会生孩子。丈夫乡下的家人、家人、亲戚等都是一次。
生了孩子后自然急急忙忙地在医院、部门、菜市、幼儿园、小学、家长群之间忙碌，在琐碎的关系枷锁下，一个女人才立体丰满，并真正成为一个女人，成为社会关系中的一个节点开始。
对于像盖祺这样的高知女性来说，结婚是必然而又必须的。至于自我，或者爱情，那不是一个上了年纪的女人，应该再考虑的事情。
女权主义的倡导者鲍勃在《第二性》中说。
女性的角色并不是出生后就决定的，而是作为社会的约定而固定下来的。副子宫的女性比男性多了。是比男人承担更多负担的命运。生了孩子成为女人逃不掉的自然使命后，整个社会给予女性的选项，比较狭窄和吝啬。
因为女人不生孩子，所以想成为皇帝是很失礼的。女人不温柔，想像男人一样在职场上立功。不守妇道。据说天高地厚，男尊女卑。
9000万个女儿因为各种各样的理由没能结婚，并不是她们自己的错。
如果想知道自己真正想要的东西是什么，只能拿出勇气拒绝。爱情和结婚有更多的选择。