你的是正方还是反方啊?你的用的大专院校的辩论赛规则还是高等院校的辩论规则？不一样的规则陈词是不一样的而且还要准备问题，还要准备攻防辨的时候的回答等等，很多的。你要说清楚需要的哪方的什么陈词啊 。我就是校队三辩，有什么不懂得可以直接问我。
好的。
俗话说：得道多助，失道寡助。这里的“道”，既含有“理”，也含有“德”。“理” 和“德”是世界文化普遍认同的基本价值，中华文化尤为重视。因此，以德服人是符合人类 文化价值倾向的，尤其符合中华文化的价值倾向。在中华文化中，德具有至上的地位，中国 人在追求人生的“三大不朽”（立德、立功、立言）中，将立德置于首位。“德”是中华文 化所崇尚的一个最高价值，所以，在申办奥运时，设在蒙特卡洛路易斯饭店里的北京奥申代 表团展示室所悬挂的一条醒目对联是：“德无量寿无量，日长明月长明”，其所表达的精神 就是：以“德”服人。在这样的文化精神下，辩论赛中以德服人就更具价值和意义：有“德 ”，就能在更高的价值层面上把握辩题，判明是非；有“德”，就能与观众在精神上获得共 鸣，从而为比赛营造良好的心理氛围；有“德”，就能得到观众的同情、支持和认同，从而 获得取胜的力量；有“德”，就会形成“真理在手，走遍天下都不怕”的良好心境，从而在 辩论中从容不迫，应对自如。以德服人，是人格力量的胜利。人格的力量虽然看不见，摸不 着，但它在辩论赛中所起的作用却是决定性的。
蒙牛的牛根生董事长录用人的标准是:"有德有才,破格重用;有德无才,培养使用;有才无德,限制录用;无徳无才,坚决不用".我们肩负着如此重任,更应该努力将学生引导培养成有德有才之人.
儒家思想博大精深，源远流长，其理论贯穿了整个中国古代历史，并继续影响着我们的现代生活。儒家倡导“以德服人”的治国方略。孟子曰：“以力服人者，非心服也，力不赡也，以德服人者，中心悦而诚服也。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子的政治理想，主德化，主礼治。这句话的大意是，用政治来领导人，用刑法来整齐人，人求免于刑罚便算了，不感不服领导是可耻。若把德来领导人，把礼来整齐人，人人心中将感到违背领导是耻辱，自能正确地到达在上者所要领导他们到达的方向去。（此翻译参照钱穆先生的《论语新解》）
孔子是上法尧、舜、周公的，以德服人正是上古圣人的不二法门。周朝得以绵延八百年正是由于这些先圣们奠定的稳固基础。很多时候，土豆会想，凭什么中国要向西方学习政治智慧呢？西方有哪个国家能有中国这么长寿呢？美国不过开国两百余年，英国没有具体的建国时间，就以最早的1284年成立了kingdom of England来计算，也只有七百来年，还不抵中国的一个周朝！中国凭借着自己的政治智慧延续至今已经有两千多年历史了。时间是公正的，时间可以说明一切，中国的政治智慧绝不比西方的逊色，断然没有理由去照搬西方的一套。西方国家讲究以法治国，中国讲究以德服人，依孔子的这句话来讲，若真将“德”做到了这种程度，那肯定是要比用“法”要来得长治久安的。
中国的先贤们有很多智慧，现今的国人在还没弄清楚自己有哪些“财富”的情况下，就一味地说西方这个好、那个好，真让土豆深以为耻。该是我们重新“整理国故”的时候了！
后汉时期有名的义士陈重，是一个非常大度能自我牺牲的人，有一次陈重同宿舍的人回家，误将邻舍人的裤子带走了，裤子的主人怀疑是陈重拿的，陈重没有分辩一声就买了条新裤子送给那人。传说陈重一生中做了许多这样的事，他的一个同事负债累累，有一天债主前来要债，陈重就不声不响地帮他还清了，而且事后闭口不谈此事。可见他替人还一条裤子已经不算什么大事。问题在于：你明明没偷，人们却怀疑你偷，这在面子和人格上就说不过去，更何况陈重不但默认了，顶着小偷的帽子不说，还要诚心诚意地破财替人赔偿，是不是太窝囊了呢？其实不是，他暂时牺牲了名誉，破了点钱财，消除了邻居的怨气，换来的是平安和永久的信任，因为误会总有解除的时候。
另一个例子就是前段时间被抓住的杀人犯马加爵，他就是典型的心胸狭窄者，为了打牌上的一些小事，发展成了铤而走险的凶犯，令人痛心疾首。
三国时期的刘备曾对其子说过：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”这里所说的为与不为，就很有朴素的辩证法。小恶虽小不以为然，酿成大恶就悔之晚矣，所不以能因其小而为之。小善也是善，积小成大，积少成多，小善就会变大善，所以虽小善也要为之，而且对他人的所作所为能以宽容的态度对待之，从情感教育入手，从诚意出发，促使其自觉改掉小恶，完善自己的形象，这也是与人为善的美德。
说到这里我又想到了曹操断发的故事。曹操虽然生性多疑，野心很大，但在军队中却留下了美名。一次麦熟时节，曹操率领大军去打仗，沿途的老百姓因为害怕士兵，都躲到村外，没有一个敢回家收割小麦的。曹操得知后，立即派人挨家挨户告诉老百姓和各处看守边境的官吏：现在正是麦熟的时候，士兵如有践踏卖田的，立即斩首示众。曹操的官兵在经过麦田时，都下马用手扶着麦杆，小心地过，没一个敢践踏麦子的。老百姓看见了没有不称颂的。可这时，飞起一只鸟惊吓了曹操的马，马一下子踏入麦田，踏坏了一大片麦子。曹操要求治自己践踏麦田的罪行，官员说：“我怎么能给丞相治罪呢？”曹操说：“我亲口说的话都不遵守，还会有谁心甘情愿地遵守呢？一个不守信用的人，怎么能统领成千上万的士兵呢？”随即拔剑要自吻，众人连忙拦住。后来曹操传令三军：丞相践踏麦田，本该斩首示众。因为肩负重任，所以割掉自己的头发替罪。曹操断发守军纪的故事一时传为美谈。
“以诚待人，以德服人”是做人的根本，在现阶段，它又赋予了新的意义，是我们物质文明、精神文明、政治文明的重要基石和标志。以史为鉴可知兴替，以人为鉴可知得失。让我们牢记立信守则：“以信立身，以信立世，以信处事，以信待人”，做一个堂堂正正的“人”。
”德无量寿无量，日长明月长明”
辩论说到底是一种人格之辩，作为辩手在场上场下都要有一种为宏扬正气而辩，为真理而辩的气势．”理”和”德”是世界文化普遍认同的基本价值，中华文化尤为重视．在这种文化背景下，辩论赛中以德服人就更具价值和意义：
有德，就能在更高的价值层面上把握辩题，判明是非；
有德，就能与观众在精神上获得共鸣，从而为比赛营造良好的心理氛围；
有德，就能得到观众的支持和认同，
有德，就能得天时，占地利，集人和，最终取得比赛胜利．
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考