第1个回答 2010-03-20
吊角楼是鄂西土家族地区最复杂而又最能显示富有的一种典型的建筑形式。随着经济机的发展和文化的进步,吊角楼成为土家族地区的一种普遍建筑,就其结构而言,各地区的吊角楼大同小异,它们最基本的特点是正屋建在实地上,厢房除一边靠在实地和正房相连,其余三边皆悬空,靠柱子支撑,正屋和厢房(即吊角部分)的上面住人,厢房的下部有柱无壁,用来喂养牲畜、堆放杂务。总的看来,吊角楼还是应属于干栏式建筑,但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部悬空的,所以称吊角楼为半干栏式建筑
第2个回答 2010-03-21
一、过“月半”
在我的家乡,乡亲们过阴历七月十五,谓之“过月半”。那一天,实际上是一个鬼节,是悼念死去的亲人的节日。相传祖先都要在七月十五那天回家,所以要好好“款待”。
乡亲们不管有多忙,都要放下手中的农活,买回鱼肉等,侍弄一桌丰盛酒菜,其他客人都不接,只接姑娘女婿回来“过月半”。饭前,家中长者端起酒杯“叫祖宗”。将酒泼洒在桌子的四周,边泼边念道死去亲人的名字:父亲、母亲、祖父、祖母、曾祖父母、叔伯婶娘、岳父岳母等等,念得十分的仔细。酒“喝完”后,每方放一碗饭,将一双筷子搁到碗上,祖宗“喝”完酒后“吃饭”。一小会儿后,将筷子拿下,表示饭吃完,四方泼一些茶水:“喝”茶。旁边有人绕纸钱,亲人们吃完饭后,再来分钱。
然后,活着的人才开始上桌吃饭。
吃完饭后,还要给祖宗封“包袱”,将一些冥钞、粗黄纸用白纸包上,用浆糊封好,写上祖宗的“地址”、姓名,在户外堆叠一块绕掉。
亲人死去不到一年的,家人要提前一周“过月半”,谓之过“新月半”(相传刚死去的人要提前回门,所以要提前过月半)。
二、过端午
家乡把阴历五月初五、十五、二十五分头端阳、中端阳、末端阳。城里人过“初五”,而家乡过“十五”。
过端阳,很多人不休息,依然在田里劳作,也不花钱买菜请客庆祝,但粽子是要吃的。吃粽子不一定在端午节,进入五月,人们在自家房前屋后或池塘边,采摘一把新鲜嫩绿流淌着清香的芦叶,用水煮过后,包上雪白的糯米,用水慢慢的熬。煮熟的粽子,沾上红糖,滑软香甜,十分好吃。
端午节那天,男方要给未婚妻及嫂子妹妹送礼,礼物有包子、粽子、消夏日用品入草帽、扇子(纸扇、葵扇)、雨伞等。女儿出嫁头几年,父母也要给女儿送端阳,礼物同前。
集体那会儿,移风移俗,民兵小分队在路上拦截送端阳之人,礼物一律没收。人们无奈,只得半夜偷着送。
一些村曾在长江里举行龙舟赛,河边站满看比赛的人,好不热闹。
三、过大年
在我的家乡,最大的、最隆重的节日是春节,老百姓谓之“过大年”。
(一)
一进入阴历腊月,乡亲们就开始忙碌起年货来。食物是头一桩,杀猪宰羊,家家房屋门前挂着腌晒的鱼肉、香肠等等。妇女们将糯米用水泡烂了磨沉浆,煮汤圆,将糯米蒸熟了杵糍耙,将绿豆、大米混合浸泡,磨成浆,摊豆饼。炒花生、瓜籽、米籽,炸麻花、苕皮。年关将近时,还要蒸鱼糕、包子、馒头。各色食物应有尽有,这在其它节日里是没有的。
(二)
腊月二十四,谓之“小年”,它标志年节正式开始,村子里开始零零散散的响起鞭炮来,有了节日的气氛。
大年三十吃团年饭前,各家各户都要放一大挂鞭炮。吃团年饭时间不一致,东家停了西家放,此起彼停,震撼大地。
到了晚上除夕时,每家每户又放,到处噼噼啪啪响,整个夜晚沸腾了,天空里不时的闪烁焰火,千姿百态的彩色图案,好看极了。有的农户放完鞭炮后抱一捆柴禾归家,曰“抱财归家”,期盼来年吉利。
到了正月十五的晚上,闹元宵时,乡亲们要在自家房前屋后放炮竹,非常的响亮,连房子都震动,边放边高声吆喝“差起――差起――”,意即赶走家里害虫蚂蚁。
(三)
过年是最显亲情和孝心的日子。腊月二十四和三十清早,媳妇都要给公爹公婆煮一碗石磙蛋,没有蛋红糖水也要端一碗。和父母分开居住的,还要“接”父母团年。
在外工作或打工的儿女,无论多忙,路途多遥远都要赶回家同父母团聚。一同吃团年饭。分开的兄弟,一户一天,腊月二十四或二十五就开始团年。几家人、几辈人全围坐在一起(有的几桌)吃着丰盛的团年饭,亲热的说上祝福话,过去婆媳间、妯娌间等纠纷隔阂也就烟消云散了!
过年时,人们没有忘记死去的亲人。吃团年饭前,长辈都要拿起酒杯在桌子四周泼酒一点酒,口中念着先人的名字,“请”她们回家过年,“吃”团年饭。酒泼完后,桌子四方放一小碗饭,将筷子搁到碗上,请先人“吃饭”,一小会儿后,将筷子拿下,四周洒上茶水。同时,旁边给先人烧纸钱,祖宗吃完饭,再去领钱。一切完备后,活着的人方入席。
到了晚上,人们拿着麻杆、火柴等涌向坟地,给先人“上亮”,坟头插上几根麻杆,点上蜡烛,罩上纸罩。烧纸、放鞭、跪头,田野里好不热闹,那一个个的亮像天上点点繁星。正月十五晚上,人们重复着再给先人上一次“亮”。
(四)
年前,未婚和刚结婚的女婿都要提上烟酒等礼物上岳父家“辞年”。岳父母要给女婿塞上几包香烟作为回礼,并一再叮嘱:
“明年早点来玩啦!”
大年初一,乡亲们换上簇新的衣裳,在左邻右舍、同组相互拜“跑”年(不拿礼物、不吃饭)。进屋宾主像久别一样,十分亲热的问候:
“新年好,恭喜发财!”
“您也一样,新年好,恭喜发财!”
主人忙不停敬烟、筛茶。客人拜完东家上西家。
小孩拜年,主人拿些糖果等点心招待。有的小孩顽皮不要,学大人,只要烟,拜完年,手中一大把好玩。
正月初二,人们才开始提上烟酒等礼物上亲戚家拜年(辞年拿了礼物则不再拿了)。亲戚间相互的拜,女婿拜了岳父母,舅子再回拜。直到正月十四结束(十五要在家过)。
年岁长的婆婆、媳妇过年在家忙招待客人,到了阴历二、三月间,才抽空回娘家看看,因此,就有了拜年拜到麦子黄之说。
四、红喜事
俗话讲:“洞房花烛夜,金榜题名时”。后者不是平民百姓常有的,结婚是老百姓一生中最大的事,乡亲们叫红喜事。
“过礼”
结婚头两天,男方要到女方拖嫁妆,谓之过礼。男方要给女方送上半边猪肉,百十来斤鱼、酒。猪脚用红纸裹着(喜庆之意)。临行前,新郎要拿一小块猪肉、一条斤来重的鱼上媒人家,请媒人一同前往。
一干人来到新娘家,还要给做嫁妆的木匠几条烟,表示感谢。
吃过饭后,男方将陪嫁桌柜椅、沙发、彩电、冰箱等等拉回去,要拉上整整两至三板车。
陪媒
结婚先一天下午,结婚双方家都开席。男方请媒人入首席,谓之“陪媒”,对媒人为这场婚姻付出的艰辛表示感谢!
席间,厨师要向媒人“出花”――用红纸剪的“喜树”斜插在一块鱼糕上希望媒人拿烟将花树培正(讨要喜礼),媒人是不会背起石头上山的(不用自己掏烟)。规定菜上完后,东家偷偷拿出几条烟给媒人,由媒人将花培正,厨师为表示感谢,另弄几个菜呈上。
坐十友
婚期当日早晨,除新郎外,请9个未婚兄弟、朋友陪新郎吃饭,谓之“坐10友”。将两张桌拼凑在一起,新郎倌坐首席。此举表示新郎告别孩童时代(我们这儿,一天不结婚,都是儿童),从此成为大人。
女方家亦如此,请9个姐妹和朋友陪新娘吃饭,叫“陪10姊妹”。
娶亲
婚期当日中午,男方要安排人到女方家娶亲。家乡习俗,新郎是不亲自登门娶亲的,由自己兄弟姐妹、朋友代替,还要选出一个负总责的曰“投铁”(意即娶亲有诸多麻烦事,很艰难)。
快到女方家时,“投铁”者一人偷偷前往女方家,先入厨房,同厨师打个照面,敬了烟再入正屋见女方父母。如直入正屋,被视为不懂礼数,女方将关上大门拒之门外。投铁者要放许多鞭,隔门求情谅解,方能进去。
在女方家吃过饭后,牛马归栏时,女方方舍得发亲。挑细软嫁妆者先行。细软嫁妆有被子、忱巾、镜梳、茶杯、牙膏牙刷、碗筷;还有夜间方便的尿罐,给公爹公婆、亲戚煮早茶用的鸡蛋等。
噼噼啪啪,屋中响起一大阵鞭炮后,接送亲的簇拥着打扮得非常漂亮的新娘出门。新娘的母亲嚎啕着,扯着女儿不放,女儿是娘的心头肉,一把屎一把尿拉扯了二十年,如今要把人家,谁舍得啊!哭泣中,母亲还千叮咛,万嘱咐:
“多听丈夫、公爹公婆的话,多劳动……”
新娘也很悲痛,抽泣着。父母把自己养大成人,养育之恩半点都未报答,如今却要分离……
护送新娘的人是哥、嫂、姐、弟、妹、朋友等。迎接新娘的交通工具随着时代变迁而变化,旧社会是抬花轿,刚解放那会儿是骑马,文革时移风移俗,新娘步行到婆家,改革开放初期骑自行车(新娘由别人驮着),现改为轿车。
一路上,接亲的人要给对方敬烟,转弯过桥要放鞭。
快到婆家时,迎亲的锣鼓家伙迎上来,新娘等一干人下车步行,动作缓慢。快进婆家屋时,送亲的人簇拥着新娘飞奔似的往屋内跑,接亲的也不示弱,争先恐后(避邪)直到进了洞房为止。
小息片刻后,新郎的侄儿侄女给新娘等一干女眷端上洗脸水,简单擦洗一下,每盆放上10元~50元钱。
然后,送亲的一干人入席,男女各一桌,新娘兄嫂坐首席,男方要挑两名会说话、酒量大的人做酒令倌陪客人。
主人先呈上饼干、蛋糕之内的点心喝茶,然后换上猪肝、腰花、花生米等干菜。酒令倌开始小心翼翼地给客人斟酒、劝酒。像陪媒一样,端上花树、斜放在上首的舅哥舅嫂面前。
干菜吃完后,上正菜。蒸、炒、炸、焖的鱼糕、丸子、猪肉、牛肉等,十分的丰盛。跑堂倌、酒令倌开始委婉含蓄的向客人讨要喜烟培花树。舅哥舅嫂同样含蓄的还价砍价。酒席快要结束时,舅哥舅嫂从带来的大提包里掏出整条整条的香烟,扶正盘中的花树。
整个酒席要达几个小时,直到天黑才散。送亲的人是不在新娘家过夜的,临别时,新娘依依难舍,哥嫂又是一阵叮咛嘱托:“明天早点回门啊!”
闹洞房
送亲人走后,亲戚、帮忙的、左邻右舍,男女老少闹起洞房来。新郎新娘满面笑容给客人筛糖茶、发糖果、敬香烟。爱开玩笑者偷偷将一些硬物放入新床絮下……
洞房闹得很晚才散。天刚亮,新郎新娘双双起床下厨房为父母客人煮早茶,吃过茶的人都要给茶钱。
吃过早餐后,新娘带上女婿回娘家,谓之“回门”。结婚到此结束。
五、白喜事
我们这儿,上了年纪的人去逝了,办丧事谓之“白喜事”。
老人刚一咽气,要洗澡,只擦三服子,换上先前准备的寿衣,内衣裤要是白色的,床前要烧落气纸。
将遗体停放在堂屋右侧,头朝神堂,脚朝大门。敞胸,心口放一个鸡蛋,一只手捏一根桃树条,一只手握一个馒头(遇阴狗,投馒头给狗,桃树条打狗)。
死者姐妹、女儿等女眷守候在一旁,痛哭着……
神堂前供着死者亡灵,道使在此念经,祈祷亡灵。
晚上,亲朋好友前来悼孝,先在门前放一挂鞭,然后到灵前跪拜。
一般将死者停放二夜出殡。出殡在半夜。土葬那会儿,用棺木盛殓要将棺底放一层灶灰,灰上用杯盖上死者寿数印记,再铺上松软的棉絮,将遗体面朝上放入。盖棺后,8个(或16个)丧夫猛啪一下棺材,高呼“呜热――”抬起棺材,狂奔出门(避邪)停放在屋外路口。屋里放一挂鞭,将各类符连同进餐棚拉下。
天亮,送葬开始,队伍前头是搬花圈的小孩,依次是吹鼓手、孝子,后面是丧夫抬着棺木,女眷伏在棺木上痛哭,走几步则停下。孝子头顶白孝服,腰缠草绳,手柱哭丧棒迎棺而跪。吹鼓手、丧夫找亲戚索要香烟,不停的讨价还价。路过人户时,放鞭迎送,孝子过来跪头。转弯、过桥放鞭、丢“买路”钱。
快到墓地时,丧夫等送葬的人又是一阵猛跑。将棺木放到墓穴后,孝子捧着土,一个挨一个在棺背上走过,边走边将土洒落在墓穴,完事后,将鞋也脱掉丢进井中。然后开始填土,最后堆成一个圆锥体形上小底大的包,包上插一圈寿圈(有多少岁数,插多少根),圈中间插招魂幡,坟前插花圈。
眼下火葬,丧夫将冰棺抬一程,用车送火葬厂火化,回来将骨灰盒埋入地下或放入砌好的小屋中。
第3个回答 2010-03-23
给你点素材
关于春节来历的传说有很多,在民间广为流传,其中以万年的故事较为普及。我就选择这个故事进行了深入的了解,这个故事的梗概是:很久很久以前,在山青水秀的定阳山下,有个不太大的村庄。村头山坡上,有间小石屋,住着一个名叫万年的青年。他家境贫寒,以砍柴挖药为生。那时节令很乱,弄得庄稼人无法种田。万年是个有心计的青年,想把节令定准,可是,不知从哪里下手。
一天,万年上山砍柴,坐在树下歇息,树影的移动启发了他,他就制了一个日晷,测日影计算一天的长短。可是,天有云阴雾雨,影响测记。他就想再做一件记时器具,好弥补日晷的不足。那天,他上山挖药,来到泉边喝水,崖上的泉水有节奏地滴答滴答地响着,引起了他的注意。他望着泉水出了神。思索了一阵,回到家里,画了画,试了试,做成了五层漏壶。从此,他测日影,望漏水,勤勤奋奋。慢慢的,他发现每隔三百六十多天,天时的长短就会从头重复一遍。最短的一天在冬至。那时的天子叫祖乙,节令失常,使他很着急,就召集百官,朝议节令失常之困。节令官叫阿衡,不知道日月运行的规律,就说是人们作事不慎,得罪了天神。只有虔诚跪祭,才能得到上神的宽恕。祖乙就斋素沐浴,领百官去天坛祭祀,并传谕全国,设台祭天。但祭来祭去,不见收效,时令照旧很乱;各地的老百姓为了修建祭台又得服役,又得出捐,真是胆汁拌黄连,苦中加苦。万年忍不住了,就带着他的日晷和漏壶拜见天子。万年见了天子,说了冬至点,讲了日月运行周期。祖乙听罢,心中大喜,即令大兴土木,在天坛前修建日月阁,筑上日晷台,造上漏壶亭。又拨了十二个童子服侍万年,万年让六个童子守日晷,六个童子守漏壶,精心记录,按时报告。
一天,祖乙让阿衡去日月阁询问制历情况,万年指着草历说:“日出日落三百六,周而复始从头来。草木枯荣分四时,一岁月有十二圆。”阿衡一听,深觉是理,心中却不安起来。他暗想:要是万年把节令定准,天子心喜,重用万年,谁还听我阿衡的?阿衡想啊想啊,一心想把万年除掉。一天阿衡打听出一个善射的利客,就派人请到家里,摆上酒筵,说明原由,许以重礼。刺客答应当夜就去行刺。天交二鼓,刺客趁酒兴离开了阿衡,向日月阁奔去。怎奈天坛周围,日月阁下,有卫士严守,刺客不能近前,就拉弓搭箭向日月阁上正观星象的万年射去。谁知刺客喝酒过多,眼睛发昏,飞箭只射中万年的胳膊。万年哎呀一声倒在地上,众童子急呼拿贼。卫士们听到喊声,一齐出动,捉住刺客,扭见天子。祖乙问明实情,传令将阿衡收了监,又立印出宫登上日月阁看望万年。万年非常感动,指着申星说:“申星追上了蚕百星,星象复原,夜交子时,旧岁已完,时又始春,望天子定个节吧。”祖乙说:“春为岁首,就叫春节吧。爱卿入阁,三载不出,披肝沥胆,以月圆为准制出太阴历,真是功高德重。如今爱卿被奸佞暗算,且随我到宫中调养吧。”万年说:“太阴历虽然草创,但还不十分准确,岁尾还剩有点滴时辰。如不把这岁末尾时润进去,日月如梭,过来过去又会错历。臣负众生所望,深受天子之恩,愿碎心日月阁,细心推算,把草历定准。”
就这样,万年在日月阁中,仔细观察草木麦菽的荣枯,精心推算,把岁末尾时积日成月润了进去。那年五月,祖乙到天坛行祭,祭罢天神,又登上日月阁,把祭神的五月鲜桃赐给万年。万年献上太阴历,祖乙望着日夜操劳的万年,眉也白了,须也白了,深受感动,就把太阴历定名为万年历,还封万年为日月寿星。因此,后来人们也把春节称做年,每每过年之时屋里挂上寿星图,象征新岁添寿,也是对功高德重的万年寄以怀念之情。
民俗之一――贴春联。帖春联是迎春的一系列活动中不可缺少的一部分,早在春节的前的几天,街上就挤满了大声叫卖春联的小贩。摆在摊子上的春联更是琳琅满目,让人应接不暇。每张春联上都写着祝福的话语,但各有不同,耐人寻味,有的春联上写着:“和风吹绿江南柳,春雨催开塞北花”,有的春联上写着:“水水山山处处画,家家户户年年丰”。短短两句,写活了新春佳节人们心中的美好心愿。
听爷爷说,春联在中国有着悠久的历史。宋代诗人王安石在《元日》中写道:“爆竹声中一岁除,春风送暧入屠苏。千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。”这首诗中的新桃和旧符便是春联的原型了。春联也是对联的一种,其作为一种独特的文学形式,从五代十国时开始,发展到今天已经有一千多年了,但它的最鼎盛时期还在明清两代。传说明朝开国皇帝朱元璋定都金陵后,在一年除夕之前,传旨金陵等地:“公卿士庶门上须加春联一副。”除夕夜,他亲自微服出巡,以体实情。一次他发现一家未贴春联,问后方知是一阉猪者,不知该怎么将自己的经营内容写进联句。朱元璋听后,寻思片刻,为阉猪者题联曰:“双手劈开生死路;一刀割断是非根。”由此可见,朱元璋这位马上皇帝,在弘扬和发展春联事业上做出了卓越的贡献。到了康乾盛世,春联艺术日见完美。不论从内容还是从形式上,都具有一定的水平。康熙也是撰联的高手,他题的镇江金山七峰阁联,便是一副很好的摘句联:“溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼。”春联发展到今天,已进入一个全新的时代,春联这一古老的长青之树,必将在新的世纪中展示诱人的姿容。
民俗之二――帖门神。门神也是和春联有着同样地位的一件春节必备品,但是随着文化的发展,它已经不多见了。我个人认为它的衰弱应该是因为现代建筑对于大门的改革,门神的画像很难在这里找到一席之地,便逐渐消散了。经过多方寻找,我终于看到了它。听卖画人介绍,这是神茶及郁垒的画像,他们一个手执钢鞭,一个腰带铁锏,大有怒发冲冠之势。通过资料,我了解到,在上古的时候,有神萘郁垒俩兄弟,他们住在度朔山上。采摘野果,摘种桃树生活。在度朔山上有一棵桃树,树荫如盖。一天,鬼王想在这里偷些桃吃,便叫小鬼去摘,但却被两兄弟打了一顿,鬼王一气之下,现出原形,在晚上闯进了两兄弟的住所。两兄弟沉着冷静,制伏了鬼王,把他扔去喂了老虎,众鬼便对他们俯首听命。每天早上,他们便在这桃树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间,便将其绑了喂老虎。后来,人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像,挂在门的两边用来驱鬼避邪。
民俗之三――帖窗花。中国剪纸艺术是一门古老的手工艺术,也是我国一种优美的民间艺术,有着悠久的历史,它根植于广大人民群众之中,历来为人们所喜闻乐见,流传至今已经有近两千年的历史了。剪纸艺术作为民俗的一部分,在民间正以其顽强的生命力存在、发展着,时至今日它的旺盛的生命力得到了极大的显示。 无论是古代还是现代,一把剪刀,一张小纸,就能裁出具有浓厚生活气息的剪纸作品。如小狗、小羊等十二生肖之中的动物,它们各个惟妙惟肖,犹如大自然的鬼斧神工之作。在春节这个喜庆的日子里,我们就能在各家各户的窗户上看到各具特色的剪纸作品――窗花。
民俗之四――年画。除了在门口贴春联、挂门神,在窗户上贴窗花,欣赏年画也是春节的一件大事。这一张张年画为家家户户增添了几分和谐安详的气息。旧时,家家户户在春节里,由大门到厅房,都贴满了各种花花绿绿,象征吉祥富贵的年画,新春之所以充满欢乐热闹的气氛,年画起了一定的作用。大抵比较富贵人家,在厅房总喜欢悬挂老寿星、紫微星、福、禄、寿等。梅兰竹菊等花鸟图,自然亦在欢迎之列。现在街市上较常见的就有《子鱼卧莲》(一个胖娃娃,手抱着一个大金鱼,卧在连花上嬉戏)、《凤凰来仪》(图画左侧有一岩石,上立以五彩风,右两少年,互相谈论附图)、《年年有余》了,或是描写《白蛇传》、《西游记》、《水浒传》里的故事情节的年画。
民俗之五――压岁钱。说来说去,还是得回到春节孩子们最期盼的一件事上,那就是发压岁钱了。关于压岁钱,有一个流传很广的故事。古时候,有一种小妖叫“祟”,大年三十晚上出来用手去摸熟睡着的孩子的头,孩子往往吓得哭起来,接着头疼发热,变成傻子。因此,家家都在这天亮着灯坐着不睡,叫做“守祟”。
有一家夫妻俩老年得子,视为心肝宝贝。到了年三十夜晚,他们怕“祟”来害孩子,就拿出八枚铜钱同孩子玩。孩子玩累了睡着了,他们就把八枚铜钱用红纸包着放在孩子的枕头下边,夫妻俩不敢合眼。半夜里一阵阴风吹开房门,吹灭了灯火,“祟” 刚伸手去摸孩子的头,枕头边就迸发道道闪光,吓得“祟”逃跑了。第二天,夫妻俩把用红纸包八枚铜钱吓退“祟”的事告诉了大家,以后大家学着做,孩子就太平无事了。
原来八枚铜钱是八仙变的,暗中来保护孩子的。因为“祟”与“岁”谐音,之后逐渐演变为“压岁钱”。到了明清,“以彩绳穿钱编为龙形,谓之压岁钱。尊长之赐小儿者,亦谓压岁钱”。所以一些地方把给孩子压岁钱叫“串钱”。到了近代则演变为红纸包一百文铜钱赐给晚辈,寓意“长命百岁”。对已成年的晚辈红纸包里则放一枚银元,寓意“一本万利”。货币改为纸币后,长辈们喜欢到银行兑换票面号码相连的新钞票给孩子,祝愿孩子“连连高升”。给压岁钱虽好,沿袭了传统,也表现了长辈们对下一代的深深的期盼,但是,现在的家长往往很大方,出手就是个一百两百,甚至于上千,这样不但会让孩子将其花在不正当的地方,更会使他们那养成大手大脚、浪费钱财的习惯。所以说,家长在给孩子压岁钱时一不要给太多,二要引导他们将钱用在正确的地方。
民俗之六――中国结。遍穿大街小巷,随处可见中国结的身影,传说中国结是由一个和尚在闲暇之余用一根绳编出一个整结,然后串上名贵的佛饰品,在按上编出“王”字的穗,流传至今。当时的和尚,为了体现他“一心一意”向佛所以是用一根线编出来的,穗上为了体现他“至高无上”的信仰故编出“王”字。后来,逐渐流入社会,中国结的意义也从信仰改变为中国人对亲情、友情、爱情的“一心一意”及拥有者“至高无上”身份的象征。从大致小,从粗到细,大红色的中国结透露出中国文化的深邃。
收集资料:
一、 迎春诗歌:
轻轻点开网络,一系列关于迎春诗作的网络顿时映入眼帘。
《七律 春节话时尚》
三十团年饭店筵,南来北往火锅煎。
少儿游戏愉除夕,网络成人不夜天。
桌面麻将声绕绕,窗帘烟火蝶翩翩。
闲遐七日焉时尚?送旧迎新另类篇。
这首诗形象地刻画出了现代人心中的新春佳节。
《五律 拜年》
金猴春意闹,红蝶结团圆。
初二晨曦启,俏装月镜前。
祝愿双手奉,老母笑容鲜。
儿女频频喊,欢声齐拜年。
《七律温馨除夕》
彩线抛花频吐蕊,烹浆煮酒满堂亲。
斟杯笑语庆团聚,把盏声潮拜岁新。
姐妹相携慈母暖,连襟康泰合家珍。
平常日子和为贵,风雨同舟万代春。
这两首诗写活了新春佳节全家团圆的美好心情。
二、春联:
春种人人用科技 春暖神州百卉艳 放开改革阳春曲
冬来户户过丰年 官清大地万民安 两制三通白雪歌
兴邦有法千般好 翠柏苍松兆福寿 国兴特色三江暖
为政无私万里春 金樽檀板庆新春 日灿神州万里春
朝霞灿灿三春景 龙飞凤舞升平世 善政和风指海峡
旭日彤彤九域天 柳绿桃红艳丽春 红心桃李报春晖
特色福州富四海 美酒红灯歌盛世 和风吹绿江南柳
小康岁月乐千家 银筝铜鼓报新春 春雨催开塞北花
春风时雨花千树 日丽三湘春骀荡 春风吹柳千枝绿
子孝孙贤福满门 龙腾四水岁峥嵘 时雨浇苗万亩新
结论:在中国古代悠久的历史文化长河里,孕育了形式各异的民族民风民俗,例如春联、年画、剪纸、门神等,它们充分反映出了中国传统文化独有的特色。我们作为这些宝贵文化的继承人,要将其发扬光大。
经过这次调查,我遍览了中国从古至今的民风民俗,对中国的历史文化有了更深入的了解,我真为我国拥有的、祖祖辈辈积累下来的、悠久的历史文化而感到自豪
第4个回答 2010-03-28
土家族吊角楼
吊角楼是鄂西土家族地区最复杂而有最能显示富有的一种典型的建筑形式。苗族、土家族多居住在山区,坡度较大。建房时都喜欢建造有古色古香的吊角楼。这种吊角楼,飞檐翘角,三面有走廊,悬出木质栏杆。栏杆上雕有万字塔、喜子格、亚字格、四方格等象征吉祥如意的图案随着经济机的发展和文化的进步,吊角楼成为土家族地区的一种普遍建筑。
吊角楼有着丰厚的文化内涵,除具有土家族民居建筑注重龙脉,依势而建和人神共处的神化现象外,还有着十分突出的空间宇宙化观念。土家族的吊角楼不仅单方面处于宇宙自然的怀抱中,宇宙也同时处于宇宙自然的怀抱之中。这种容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分明显:"上一步,望宝梁,一轮太极在中央,一元行始呈瑞祥。上二步,喜洋洋,'乾坤'二字在两旁,日月成双永世享…….。"这里的"乾坤"、"日月"代表着宇宙。从某种意义上来说,土家族吊角楼在其主观上与宇宙变得更接近,更亲密,从而使房屋、人与宇宙浑然一体,密不可分。
吊角楼的形式多种多样,其类型有以下几种:
单吊式,这是最普遍的一种形式,有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。它的特点是,只正屋一边的厢房伸出悬空,下面用木柱相撑。双吊式,又称为"双头吊"或"撮箕口",它是单吊式的发展,即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成,主要看经济条件和家庭需要而定,单吊式和双吊式常常共处一地。
四合水式,这种形式的吊角楼又是在双吊式的基础上发展起来的,它的特点是,将正屋两头厢房吊角楼部分的上部连成一体,形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门,这种四合院进大门后还必须上几步石阶,才能进到正屋。
二屋吊式,这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的,即在一般吊角楼上再加一层。单吊双吊均适用。平地起吊式,这种形式的吊角楼也是在单吊的基础上发展起来的,单吊、双吊皆有。它的主要特征是,建在平坝中,按地形本不需要吊角,却偏偏将厢房抬起,用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐,使厢房高于正屋。
它们最基本的特点是正屋建在实地上,厢房除一边靠在实地和正房相连,其余三边皆悬空,靠柱子支撑。一般都是三层建筑,除了屋顶盖瓦以外,上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木凿眼,柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起,尽管不用一个铁钉也十分坚固。房子四周还有吊楼,楼檐翘角上翻如展翼欲飞。房子四壁用杉木板开槽密镶,讲究的里里外外都涂上桐油又干净又亮堂。底层不宜住人,是用来喂养牲畜、堆放杂务、饲养家禽,放置农具和重物的。第二层是饮食起居的地方,内设卧室,外人一般都不入内。卧室的外面是堂屋,那里设有火塘,一家人就围着火塘吃饭,这里宽敞方便。由于有窗,所以明亮,光线充足通风也好,家人多在此做手工活和休息,也是接待客人的地方。堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊,廊外设有半人高的栏杆,内有一大排长凳,家人常居于此休息,节日期间妈妈也是在此打扮女儿。第三层透风干燥,十分宽敞,除作居室外,还隔出小间用作储粮和存物。
总的看来,吊角楼还是应属于干栏式建筑,但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部悬空的,所以称吊角楼为半干栏式建筑。悬柱有八棱形、四方形、底断常雕绣球,金爪等各种形体。吊角楼一般两层,楼上楼下铺楼板,楼上开有窗户,通风向阳。窗棂刻有双凤朝阳,喜鹊嗓梅,狮子滚球以及牡丹、茶花、菊花等各种花草,古朴雅秀,既美观又实用,很有民族住房的特色。到过苗乡土寨的外地人说:“苗香美”,、“土乡美”,美就美在吊角楼。 可是,在沱江边上的吊角楼,却另有一种形式和情趣。清澈的沱江水从城中穿流而过,青如罗带,宛如恬静的淑女。吊角楼悬于沿河两岸,根根木柱撑起一栋栋小巧玲珑的房子,撑起了一个个甜蜜温暖的家庭。
这种吊角楼,依山榜水,沿江连绵不断。从那窗口闪过的张张笑脸,又不禁是要想起沈老笔下黄昏薄暮中的吊角楼的风姿。入夜那临江窗户中灯光像星星在水上闪烁,那一座座吊角楼倒映在清流之中,宛若水下龙宫,十分清晰。白天那挤满沿河的浣衣女,把河水弄起阵阵漪涟,悠悠的荡开去,却象一抹一抹会心的 微笑,河在两岸的掩映中更加清冽,碧绿。吊角楼在古亭楼阁,新式建筑交相辉映之下,更加多采多姿。还有斑鸠在河洲觅食
第5个回答 2010-03-31
过大年是我国古老的传统文化节日。
相传中国古时候有一种叫“年”的怪兽,头长尖角,凶猛异常。 “年”长年深居海底,每到除夕,爬上岸来吞食牲畜伤害人命,因此每到除夕,村村寨寨的人们扶老携幼,逃往深山,以躲避“年”的伤害。
有一年的除夕, 人们都忙着收拾东西逃往深山,这时候村东头来了一个白发老人。他对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚,他定能将“年”兽驱走。众人不信,老婆婆劝其还是上山躲避的好,老人坚持留下,众人见劝他不住,便纷纷上山躲避去了。
当 “年” 兽象往年一样准备闯进村肆虐的时候,突然传来爆竹声, “年”浑身颤栗,再也不敢向前凑了,原来“年”兽最怕红色、火光和炸响。这时大门大开,只见院内一位身披红袍的老人哈哈大笑, “年”兽大惊失色,仓惶而逃。
第二天,当人们从深山回到村里时,发现村里安然无恙,这才恍然大悟,原来白发老人是帮助大家驱逐“年”兽的神仙,人们同时还发现了白发老人驱逐“年”兽的三件法宝。从此,每年的除夕,家家都贴红对联,燃放爆竹,户户灯火通明,守更待岁。这风俗越传越广,成了中国民间最隆重的传统节日“过年” 。
每年过年前,从农历十二月二十三日起到三十日,人们把这段时间叫做“小年” 。 除夕晚上,全家人团聚在一起。北方地区有吃饺子的习俗,象征团聚合欢;同时又取更岁交子之意。南方吃年糕,象征新一年的生活甜蜜蜜,步步高。晚上 12 点,也就是新年刚刚来到,每家的第一件事情就是放鞭炮。
正月十五元宵节过后,过年才算真正结束了。