中国的弟子规在世界上被几个国家翻译成本国文字学习？

Question

如题所述

Answer 1

联合国教科文组织已将蔡礼旭讲解的《弟子规》译成六种文字,面向全球推广学习。

《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。 它是依据孔子教诲编成的学童生活规范，其内容采用《论语》"学而篇"第六条:"弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文"的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字。核心思想是儒家的孝悌仁爱。

创作背景
康熙年间，统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对传统优秀思想文化的认同。包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为"大成至圣文宣先师";大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间的秀才李毓秀所作。《弟子规》是当时皇权、神权下的产物，满族人以几十万人统治亿万汉族人，统治者需要顺民、傀儡、奴隶。1670年，根据儒学核心制定和颁发"圣谕"十六条，作为人们的思想准则和行为规范:敦孝悌以重人伦;笃宗族以昭雍睦;和乡党以息争讼;重农桑以足衣食;尚节俭以惜财用;隆学校以端士习;黜异端以崇正学;讲法律以儆愚顽;明礼让以厚风俗;务本业以定民志;训子弟以禁非为;息诬告以全良善;戒匿匪以免株连;完钱粮以省催科;联保甲以弭盗贼;解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士，弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展。《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的。其原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才。他以《论语》"学而篇"中"弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文"为中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。后来贾存仁将其修订改编并改名为《弟子规》。[1]

折叠编辑本段后世影响
折叠教育意义
此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。《弟子规》总叙中说:"弟子规，圣人训:首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。"这里面有七个科目，即孝，弟，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德育修养，后一项，即学文，属于智育修养。《弟子规》明确强调了做人的各项准则，首先教育我们孝顺父母、恭敬兄长，继而教育我们把对父兄的孝敬扩大到社会，"事诸父，如事父;事诸兄，如事兄"，进而教育我们泛爱众，"凡是人，皆须爱"，通篇讲的是爱心。父母对子女倾注了无私的爱，子女应该以无私的爱回报父母。这是天经地义的。

2014年9月6日，海南省首开传统文化改造犯人的先河，服刑人员每日诵读和领悟《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》，"学一句，做一句"，潜移默化学会为人。中国司法部肯定海南经验，将海南司法厅编著的《中华传统美德教育教材》纳入服刑人员教育统编教材全国发行。[2]

折叠文史影响
《弟子规》也是学习中国文史知识的重要途径之一。《弟子规》三字一句，易学易记，文中穿插了相关文史知识、成语典故。《弟子规》所讲的道理，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、亲仁及余力学文着手讲述了古代很多的典故。

Answer 2

“弟子”的意思有两个：一是指孩子；一是指学生；“规”就是规范。

《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风、教育孺子的最佳读物。

祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。

俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！

三字经曰：「养不教 ，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。

几百年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：小孩子在他年少时(0～13岁)，记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。如果在孩子在记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”，怎么能“薄发”呢?怎么能融会贯通、触类旁通呢？

《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是夫子的见解。所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。《弟子规》如果没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。《弟子规》共360句（1080字），概述简介，以精练的语言对儿童进行早期启蒙教育，灌输儒家文化的精髓。

现实意义

《弟子规》原名《训蒙文》，是中国传统的启蒙教材之一，作者是清朝康熙年间的教书先生李毓秀。其内容主要取自《论语.学而篇》中的第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”　可见，《弟子规》是由一名教师以儒家经典为基础，结合自己多年教学实践经验编写的，是一本关于做人的规矩及学习方法的书。它共有八大部分，一千多字，形式上主要是三字一句，易学易记。在聆听了钱文忠教授的讲解后，找到《弟子规》原文，反复琢磨，个人以为它有以下一些现实意义——

一、它有很强的针对性，明确地强调了做人的各项准则。一个人从小就要懂得孝敬父母长辈贤人，友爱弟兄姊妹他人，要学会谨慎对待自己的言行，做一个诚实守信的人，从小要懂得与仁爱之人打交道，并以之为榜样，然后还要重视身体力行去弘扬传统美德，不断地学习，提高自身的素养，古代是这样，今天更是这样，将来还是这样。今天的孩子特别需要加强对孝，弟，谨，信，亲仁这些美德的学习，独生子女时代，人们更多时候是关注孩子关于物质生活，升学知识和就业知识的学习，却降低甚至是忽视了其他方面的要求，致使很多孩子什么事情都是以自我为中心，说话做事从不考虑父母、教师及他人的感受，不懂得倾听父母的心声，有人这样心痛地说：现在有些孩子是“四无”孩子，一无眼睛，不知道察言观色，就是走进他人家中，他都不懂得观察主人家是否欢迎，这种孩子眼中没有父母，没有老师，没有善恶；二无耳朵，你和他面对面地讲话，他居然听不见，忠言、教诲更是听不进去；三是没大脑，是非不分，做事不计后果，闯祸，逃窜，再闯祸，再逃窜；四是无良心，不管父母如何苦口婆心，用心良苦，他都是油盐不沁，滴水不进，即使父母死去，他也不会难过一秒钟……《弟子规》在第一部分“入则孝”的开头就要求弟子们“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承……”有多少小孩懂得这些规矩，又有多少小孩遵守了这些规矩，很多人进出家门无视父母的存在，或者对父母大呼小叫，至于“亲所好，力为具，亲所恶，谨为去……”就更不用说了，亲人希望他做的，他偏不做，亲人反复警告不能做的，他偏要做，我常想，现在那些游手好闲的孩子们，沉溺于网吧游戏不肯回家的孩子们，吸烟成瘾的孩子们，难道是家长没有要求他们学好上进吗？不是，没有哪位父母不希望自己的孩子走正道，没有哪位父母愿意孩子打架斗殴，没有哪位父母一开始不是细心讲解教育，可是那些孩子们把父母、教师的感受放在心上了吗？今天，学习《弟子规》是很有必要的，孩子们从小就必须懂得，父母是必须孝敬的，做人是必须守规矩的，必须懂得，世界上只有相对的自由，没有绝对的自由，他必须遵规守法。

二、它是学习文史知识的重要途径之一。《弟子规》三字一句，易学易记，更重要的是，它中间的许多准则可以和相关文史知识、成语典故结合起来学习，这也正是《弟子规》人文气息浓厚的重要原因。例如，钱文忠教授在讲解“父母呼，应勿缓”时，就讲到了曾子和他母亲之间的感人故事，我们知道曾子以孝闻名，说有一天，曾子进山采药，只有母亲在家，突然，家里来了一个客人，老人家不知所措，就咬自己的手指，母亲咬手指的时刻，曾子的心突然一抽一疼，于是，根据以往的经验，曾子马上想到是不是母亲有什么事，所以他急忙跑回家，一问母亲，母亲说有客人来到，我没办法接待，就咬手指盼你回来……表面上听起来，这个故事很玄，但生活中这种心灵感应的巧事也不是没有，我们更敬重的是曾子母子之间的那份声息相通，那份心灵的默契，正如钱文忠教授所言，我们宁愿相信这个故事是真实的，母子之间心灵相通，彼此呼唤时，连声音都不需用……在讲“执虚器，如执盈，入虚室，如有人”时，钱文忠教授又给我们讲了汉代杨震拒贿的故事：杨震赴任途中，取道经过昌邑，他过去在荆州曾推荐的秀才王密，当时正担任昌邑县县令，前来拜见他，到了夜间，王密怀里揣着十斤金子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，这是为什么呢

Answer 3

学弟子规有什么用？

▼中国古籍《礼记、学记》有云：“建国军民，教学为先”。教育是强国富民之本，而教育应该从儿童着手，所谓童蒙养正。古德云：“教儿婴孩，教妇初来”。人的童年时期。天真未泯。记忆力最强，最容易教导。在这时接受良好的启蒙教育，对他们的一生将收用无穷。三字经说；“性相近，习相远。苟不教，性乃迁”。如果我们能利用这一段黄金时期，引用圣贤的智慧，熏习我们的子孙，使孩子从小就即明事理、讲道德、孝顺父母、友爱兄弟、从小就把握住了人生的跟本，日积月累，必将尊定他一生为人处事、成家立业、幸福成功的基础。

▼所谓“人生最难不是奋斗而是抉择”，而抉择当中，最基本的是抉择自己打思想观念，因为思想念头决定你行为，行为养成你习惯，习惯行成性格，性格决定你的命运。但是要能正确抉择，必须具备智慧，而《弟子规》是中华传统文化五千年智慧结晶，是道德品行教育最好的教材。这个教育注重的是家庭教育，它是以圣贤之道来作为我们的生活规范，目的是为了让我们通过学习和落实圣贤教诲而获得幸福人生乃至于成圣成贤。

▼《弟子规》融读经与识字、为学与人于一体，教导儿童读诵并落实在生活当中，可以帮助他们建立正确的人生观、价值观，养成良好的生活行为习惯，培养敦厚善良的心性。它注重家庭教育与生活实际想结合，是待人处事的道理与具体方法。它语言流畅，三字一句，两句一韵，接近白话，读诵时朗朗上口，有利于儿童培养语感，陶冶情操，为学习其他经典和文化知识打下坚实的基础。

▼有些家长认为，现代社会是个自由的社会，懂不懂文明礼仪没关系，只要学习好、有真本事就行了。其实，这都是误解。一方面，孩子的文明礼仪需要从小培养，否则就会形成坏的习惯，一旦形成坏的习惯，在该就很难；另一方面，越是懂礼貌的孩子，越能获得自由发展空间的广阔天地，因为他会受到他人的尊敬和欢迎。所以孩子从小就养成良好的生活习惯，把德行的根基扎稳。你已经让他利于不败之地了。

▼成功的家庭教育往往不是严肃的告诫。喋喋不休的训导，也不是成套的理论、成体系课程，家庭教育的成就过程就在于父母的行为、举止、言谈与礼仪风范中，潜移默化地影响者孩子。孩子是双亲的镜子，孩子的行为能反映出家庭成员的行为准则，因此要让孩子具有良好的品质，父母的“教”是次要的，“做”才是主要的。所以倡导亲子共读，有利于融洽亲子关系，有利于生活实践与共同成长。这一历程不仅对儿童来说，是终生享用的财富，对父母来说，也是一举两得的收获，是为人父母人生的第二次成长。

▼子女成人成才，人生幸福，是天下父母的共同的心愿，在每个人的一生中，没有任何的成功，能弥补婚姻，家庭教育的失败。没有幸福的家庭生活，就不可能拥有真正快乐与光明的远景。人生就好像下一盘棋，假如我们思考的都是下一步怎么走，那你每一步都会走得举棋不定，假如我们下棋可以看到一百步怎么走。两百步以后怎么样规划，那你的人生会走的很从容，你的孩子的人生也会走的高瞻远瞩。

▼父母品德的好坏，直接地影响着孩子良好行为品德的形成。因此。作为孩子第一任老师的父母必须从我做起、从现在做起，要时时处处做出表率。“身教胜言教”凡是要求孩子做到的，父母一定要先做到。家庭是社会的细胞，没有家庭的和谐，哪来的社会和谐？

▼弟子规：“天下兴亡，我的责任”，愿天下所有的父母负起责任。重视家庭伦理道德教育，获得幸福美满的人生，共建和谐社会。