第3个回答 2019-01-28
唉......《黄帝内经》毕竟属于一部“跨时代的古代中医药文献汇编”，而其中文字古奥，且遗漏、拼凑、增删、错误大多难以考证。这对于后世学者实属悲剧。在如何看待这部被后世推崇为中医经典之首的著作方面，正所谓“百花齐放百家争鸣”，且很多文字迄今难以达成共识。
古人在生活实践中逐渐认识到一些现象，并发觉到这些现象呈现出一定的规律性，而这些有规律的现象，对指导人们今后的生活实践具有重要意义。至于古人对这些现象这些规律认识的水平，往往体现在文字说理上。有些文字说理比较能够透彻地解释那些现象和规律；有些文字说理则显得牵强附会。而后世学者出于对经典的推崇敬畏和珍惜，宁愿将错就错，也不舍得删改其中任何文字符号——要知道：原本千辛万苦好不容易拼凑起来的文献，怎舍得再次缺失？
从学术层面看，人们对世界的看法可以各持己见，但在具体专业领域，达成共识的看法更具权威性。无论如何，文字说理不仅用于解释过去观察到的现象和认识到的规律，更主要的作用，乃在于指导今后的生活实践。究竟哪些文字说理更有价值？还得到生活实践中去体验和观察。因此，实践是检验真理的标准。
1）长夏，是指主观上感觉到度日如年般难熬的夏日。古人对于时间概念的共识，包括时间点和时间段两个方面。所谓时间点，比如此刻、早晨、午时、春——用以表达事物运动变化的某个时刻；所谓时间段，比如1个呼吸、2个时辰、3个月、5年——用以表达事物运动变化所需的时长。人们往往喜欢舒服的季节而讨厌不舒服的季节。所以，长夏一词，带有相当浓厚的感情色彩——度日如年般难熬的夏日。
2）关于“四时之胜”。时间一词，本身并不包括制约、胜败含义的。但这里所谓的四时，显然是指四季之气候特征及其千变万化之间的关系。人类早就非常关注天气、气候、地理环境的各种现象的属性、相互关系及其变化规律。限于不同生产力阶段的认识水平，得出的各种结论，学术价值也各不相同。气象万千，相关因素非常之多，古人对于四季的形成原理，认识过程也非常不易。由于早期阴阳五行学说的流行，古人对于气象变化的动力学原理，也套用五运六气学说加以认识和体验。从自然界五类属性物质的相互关系，到一年四季周期变化的观察，以及风寒暑湿燥火雷电旱涝冰霜雾露地动山摇等各种变化的感受，结合厥阴少阴太阴阳明少阳太阳学说，形成一套五运六气说理体系，用以解释气候气象地理现象，并指导后人的生活实践。所谓“长夏胜冬”、“冬胜夏”，实际是指“土胜水”、“水胜火”这种“五行关系”。
3）所谓“夏胜秋”、“秋胜春”，其中的“胜”，不是好不好的意思，而是代指上述的五行关系——“火胜金”、“金胜木”。你喜欢春季那种生机勃勃的气候环境，谁都喜欢。但世界上万物的运动变化，都存在周期性：生长壮老已，无有幸免。所谓“能量守恒”、“物质不灭”，不适用于“物体”概念范畴。物质与能量构成物体曰生，物体组织结构逐渐完善曰长，物体组织结构成熟曰壮，物体组织结构疲劳退化曰老，物体组织结构解散曰已。