呼延灼的出身及绰号：
呼延灼，宋朝开国名将铁鞭王呼延赞嫡派子孙，祖籍河东人氏，上梁山之前为汝宁郡都统制，武艺高强，杀法骁勇，有万夫不当之勇。因其善使两条水磨八棱钢鞭，故人称“双鞭”呼延灼。
呼延灼上梁山的缘由：
梁山义军为救柴进，打破高唐州，杀了奸臣高俅的侄子高廉，高俅闻信大惊，上奏徽宗举荐呼延灼带兵征剿梁山，徽宗准奏，并赐呼延灼名马“踢雪乌骓”。呼延灼奉旨，带领副将韩滔、彭汜率连环马军出征梁山，阵前交锋不胜则放出连环马大败梁山军将。汤隆献钩镰枪之计，宋江使时迁盗甲请徐宁上山教使钩镰枪大破连环马。呼延灼单骑败走青州以图报复，于路夜宿桃花山下，被李忠、周通盗走宝马。至青州见慕容彦达，知府命其率兵征剿境内桃花、二龙、白虎三山，答应功成后助其官复原职。呼延灼攻打桃花山，寨主李忠不能敌，求救于二龙山，鲁智深、杨志、武松来援，呼延灼与鲁、杨二人交锋不分胜败，带兵回城并于城下走马活擒白虎山寨主孔明。其弟孔亮败走途中遇武松，听其义赴梁山求救，宋江带兵下山，设计擒得呼延灼，呼延灼感其义气归降山寨，献计打破青州，三山聚义，众好汉同归水泊。英雄排座次呼延灼为百单八将之八，成为梁山泊马军五虎大将之四。
呼延灼的结局：
梁山全伙受招安后， 呼延灼参与了平定辽国、田虎、王庆、方腊的全过程，曾力擒辽帅兀颜光之子兀颜延寿，平南归京后被授予御营指挥使，每日随驾操练。后领大军，破金国四太子金兀术，出军杀至淮西阵亡殉国。一说为救宋高宗，八十岁与金兀术大战，不敌，马陷吊桥被金兀术斧劈马下（说岳全传）
呼延灼，宋朝开国名将铁鞭王呼延赞嫡派子孙，祖籍河东人氏，上梁山之前为汝宁郡都统制，武艺高强，杀法骁勇，有万夫不当之勇。因其善使两条水磨八棱钢鞭，故人称“双鞭”呼延灼。
呼延灼上梁山的缘由：
梁山义军为救柴进，打破高唐州，杀了奸臣高俅的侄子高廉，高俅闻信大惊，上奏徽宗举荐呼延灼带兵征剿梁山，徽宗准奏，并赐呼延灼名马“踢雪乌骓”。呼延灼奉旨，带领副将韩滔、彭汜率连环马军出征梁山，阵前交锋不胜则放出连环马大败梁山军将。汤隆献钩镰枪之计，宋江使时迁盗甲请徐宁上山教使钩镰枪大破连环马。呼延灼单骑败走青州以图报复，于路夜宿桃花山下，被李忠、周通盗走宝马。至青州见慕容彦达，知府命其率兵征剿境内桃花、二龙、白虎三山，答应功成后助其官复原职。呼延灼攻打桃花山，寨主李忠不能敌，求救于二龙山，鲁智深、杨志、武松来援，呼延灼与鲁、杨二人交锋不分胜败，带兵回城并于城下走马活擒白虎山寨主孔明。其弟孔亮败走途中遇武松，听其义赴梁山求救，宋江带兵下山，设计擒得呼延灼，呼延灼感其义气归降山寨，献计打破青州，三山聚义，众好汉同归水泊。英雄排座次呼延灼为百单八将之八，成为梁山泊马军五虎大将之四。
呼延灼的结局：
梁山全伙受招安后， 呼延灼参与了平定辽国、田虎、王庆、方腊的全过程，曾力擒辽帅兀颜光之子兀颜延寿，平南归京后被授予御营指挥使，每日随驾操练。后领大军，破金国四太子金兀术，出军杀至淮西阵亡殉国。一说为救宋高宗，八十岁与金兀术大战，不敌，马陷吊桥被金兀术斧劈马下（说岳全传）
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第1个回答 2006-10-21
二十八、双鞭呼延灼
想说呼延灼，首先得提一下在水浒中只被提及一次的他的先人呼延瓒（赞？）。
据《宋史》记载：“呼延赞，并州太原人。父琮，周淄州马步都指挥使。赞少为骁骑卒，太祖以其材勇，补东班长，入承旨，迁骁雄军使。从王全斌讨西川，身当前锋，中数创，以功补副指挥使。太平兴国初，太宗亲选军校，以赞为铁骑军指挥使。从征太原，先登乘城，及堞而坠者数四，面赐金帛奖之。七年，从崔翰戍定州，翰言其勇，擢为马军副都军头，稍迁内员寮直都虞候。”
他应该算是宋太祖赵匡胤到宋仁宗时代的名将。他使用的兵器，是铁鞭跟枣槊。中国民间通俗文学一贯具有浓厚的传承色彩，它的审美趣味，热衷追求的是角色甚至道具的认同，而不是求新，求异。这使他的文化群，在最简单的话语的鼓励与潜移默化中，始终保持着一种倔强的精神。这是任何高深的学问，都难以做到的事。也许，这一点看看中国人对日本人的形象的根深蒂固的理解，就可以知道了。
像呼延瓒的铁鞭，到了呼延灼手里时，摇身一变，成了竹节熟铜鞭。而他的枣木槊，则成了呼延灼力荐的“百胜将军”韩韬的贴身兵器。
而在《说唐》中，尉迟恭的贴身兵器，便是双鞭加长枪。他与秦琼的著名的“三鞭换两锏”的故事，几乎成了《说唐》中的经典。秦琼跟尉迟恭的形象，后来成了民间的门神，祭灶那天，民间老百姓将两人贴在门板上，希望获得心理上的安全感。在福州话中，“锏”与“钱”同音。福州话是古汉语的活化石，我胡乱猜测一下，想来大家也有发利市的意识吧。
有趣的是，呼延家传的枣木槊，在《说唐》中却成了尉迟恭的死对头单雄信的得意兵器。这可以说是后来的话本先生的移花接木的举动吧。尉迟恭身高一丈，跟吕布差不多。但是他“腰大十围，面如锅底，一双虎眼，两道粗眉，腮边一排虎须。善使雌雄两条竹节鞭，有万夫不当之勇。”
这是做门神的最好形象。然而，尉迟恭在《说唐》中，却不是十八条好汉之一。秦琼之后，王伯当和单雄信这帮贾柳店结拜出来的，总算忝居末位。后来秦琼的双锏，又在评书中，交到了牛皋的手上。我们中国人的因袭心理，是如此的固执，像律诗，一千多年过去了，大家还在按律抒怀，这于别的民族文化，实在是不可想象的事。
怀旧，因袭，缅怀，认同，是我们民族文化的固执特征。但是，既是文化，便没有好坏之分。文化跟文明是有着本质的区别的。倘若认识不到这一点，那么就没有了最起码的说话的理由。
我以为，文化跟战争一样，都是一种认同的错觉。
扯远了，还是回到呼延灼吧。在五虎上将中，除了“霹雳火”秦明的狼牙棒有点突兀之外，其他四人的兵器，都是有源可本的。而呼延灼在投降上山前，他的职务跟秦明一样，都是统制使，有点像如今的武警支队司令。呼延瓒之所以能在《宋史》的列传中出现，除了战功外，还有他的家教。他在身上刺满了“赤心杀贼”的文绣，在四个儿子的耳后，刺上“出门忘家为国，临阵忘死为主。”
《宋史》中又说：“（呼延瓒）及作破阵刀、降魔杵，铁折上巾，两旁有刃，皆重十数斤。绛帕首，乘骓马，服饰诡异。性复鄙诞不近理，盛冬以水沃孩幼，冀其长能寒而劲健。其子尝病，赞刲股为羹疗之。”
呼延家的前身，是匈奴人的后裔。他们的这些生活习惯，应该是可以理解的。但是，在上千年的文化的同化中，匈奴民族早已融入汉民族中。就像呼延灼，他的最精彩的表现，还是死在与金兀术对阵的战斗中。这时他已经年迈体弱，但雄风不减当年。同时他的铜鞭，能够不辱前人，和他的先人的冥灵沟通。而不是像杨志卖刀一样的窝囊。
《宋史》中关于杨家的描述，也就是列传中杨业与其子延昭。我觉得汉民族的伟大之处，就在于它的同化功能。中国人在战争中，也是夹杂着文化的。
我曾想，或许我的身上，也有着北方游牧民族的血统。但是这点似乎并不重要，最重要的是，我身上流着的是，我们汉文化的血。
仅此一点，便足以让我骄傲了！
呼延灼，梁山泊第八条好汉，马军五虎将第四。使一双铜鞭，骑一匹踢雪乌骓马，武艺高强。宋江兵马杀了高俅的弟弟高廉后，高俅推举呼延灼作兵马指挥使攻打梁山泊。呼延灼用连环马连败宋江兵马。金钱豹子汤隆献计徐宁用钩镰枪可以破连环马。吴用设计派时迁去东京偷了徐宁的雁翎锁子甲，骗徐宁到了梁山。徐宁的钩镰枪果然破了呼延灼的连环马。呼延灼单枪匹马逃到青州，青州知府让他带人攻打桃花山、二龙山。梁山泊人马赶到桃花山、二龙山救援，用计把呼延灼骗到陷坑里活捉。呼延灼投降梁山。
受招安后，呼延灼被封为御管兵马指挥使。
想说呼延灼，首先得提一下在水浒中只被提及一次的他的先人呼延瓒（赞？）。
据《宋史》记载：“呼延赞，并州太原人。父琮，周淄州马步都指挥使。赞少为骁骑卒，太祖以其材勇，补东班长，入承旨，迁骁雄军使。从王全斌讨西川，身当前锋，中数创，以功补副指挥使。太平兴国初，太宗亲选军校，以赞为铁骑军指挥使。从征太原，先登乘城，及堞而坠者数四，面赐金帛奖之。七年，从崔翰戍定州，翰言其勇，擢为马军副都军头，稍迁内员寮直都虞候。”
他应该算是宋太祖赵匡胤到宋仁宗时代的名将。他使用的兵器，是铁鞭跟枣槊。中国民间通俗文学一贯具有浓厚的传承色彩，它的审美趣味，热衷追求的是角色甚至道具的认同，而不是求新，求异。这使他的文化群，在最简单的话语的鼓励与潜移默化中，始终保持着一种倔强的精神。这是任何高深的学问，都难以做到的事。也许，这一点看看中国人对日本人的形象的根深蒂固的理解，就可以知道了。
像呼延瓒的铁鞭，到了呼延灼手里时，摇身一变，成了竹节熟铜鞭。而他的枣木槊，则成了呼延灼力荐的“百胜将军”韩韬的贴身兵器。
而在《说唐》中，尉迟恭的贴身兵器，便是双鞭加长枪。他与秦琼的著名的“三鞭换两锏”的故事，几乎成了《说唐》中的经典。秦琼跟尉迟恭的形象，后来成了民间的门神，祭灶那天，民间老百姓将两人贴在门板上，希望获得心理上的安全感。在福州话中，“锏”与“钱”同音。福州话是古汉语的活化石，我胡乱猜测一下，想来大家也有发利市的意识吧。
有趣的是，呼延家传的枣木槊，在《说唐》中却成了尉迟恭的死对头单雄信的得意兵器。这可以说是后来的话本先生的移花接木的举动吧。尉迟恭身高一丈，跟吕布差不多。但是他“腰大十围，面如锅底，一双虎眼，两道粗眉，腮边一排虎须。善使雌雄两条竹节鞭，有万夫不当之勇。”
这是做门神的最好形象。然而，尉迟恭在《说唐》中，却不是十八条好汉之一。秦琼之后，王伯当和单雄信这帮贾柳店结拜出来的，总算忝居末位。后来秦琼的双锏，又在评书中，交到了牛皋的手上。我们中国人的因袭心理，是如此的固执，像律诗，一千多年过去了，大家还在按律抒怀，这于别的民族文化，实在是不可想象的事。
怀旧，因袭，缅怀，认同，是我们民族文化的固执特征。但是，既是文化，便没有好坏之分。文化跟文明是有着本质的区别的。倘若认识不到这一点，那么就没有了最起码的说话的理由。
我以为，文化跟战争一样，都是一种认同的错觉。
扯远了，还是回到呼延灼吧。在五虎上将中，除了“霹雳火”秦明的狼牙棒有点突兀之外，其他四人的兵器，都是有源可本的。而呼延灼在投降上山前，他的职务跟秦明一样，都是统制使，有点像如今的武警支队司令。呼延瓒之所以能在《宋史》的列传中出现，除了战功外，还有他的家教。他在身上刺满了“赤心杀贼”的文绣，在四个儿子的耳后，刺上“出门忘家为国，临阵忘死为主。”
《宋史》中又说：“（呼延瓒）及作破阵刀、降魔杵，铁折上巾，两旁有刃，皆重十数斤。绛帕首，乘骓马，服饰诡异。性复鄙诞不近理，盛冬以水沃孩幼，冀其长能寒而劲健。其子尝病，赞刲股为羹疗之。”
呼延家的前身，是匈奴人的后裔。他们的这些生活习惯，应该是可以理解的。但是，在上千年的文化的同化中，匈奴民族早已融入汉民族中。就像呼延灼，他的最精彩的表现，还是死在与金兀术对阵的战斗中。这时他已经年迈体弱，但雄风不减当年。同时他的铜鞭，能够不辱前人，和他的先人的冥灵沟通。而不是像杨志卖刀一样的窝囊。
《宋史》中关于杨家的描述，也就是列传中杨业与其子延昭。我觉得汉民族的伟大之处，就在于它的同化功能。中国人在战争中，也是夹杂着文化的。
我曾想，或许我的身上，也有着北方游牧民族的血统。但是这点似乎并不重要，最重要的是，我身上流着的是，我们汉文化的血。
仅此一点，便足以让我骄傲了！
呼延灼，梁山泊第八条好汉，马军五虎将第四。使一双铜鞭，骑一匹踢雪乌骓马，武艺高强。宋江兵马杀了高俅的弟弟高廉后，高俅推举呼延灼作兵马指挥使攻打梁山泊。呼延灼用连环马连败宋江兵马。金钱豹子汤隆献计徐宁用钩镰枪可以破连环马。吴用设计派时迁去东京偷了徐宁的雁翎锁子甲，骗徐宁到了梁山。徐宁的钩镰枪果然破了呼延灼的连环马。呼延灼单枪匹马逃到青州，青州知府让他带人攻打桃花山、二龙山。梁山泊人马赶到桃花山、二龙山救援，用计把呼延灼骗到陷坑里活捉。呼延灼投降梁山。
受招安后，呼延灼被封为御管兵马指挥使。
第2个回答 2022-02-09
呼延灼，古典传统文艺作品里的人物，梁山泊头领之一。南宋初期为救宋高宗而与金兀术作战，牺牲。他是在演义、说书、戏曲等民间传统作品里塑造的为人们所熟悉的古代英雄形象之一。
呼延灼是宋初名将呼延赞后代子孙，善能使一杆金枪，一双铜鞭使得精熟，文武全才。他奉命攻水泊梁山，徐宁等人大破连环甲马，呼延灼兵败以后去青州任职。三山聚义打青州以后，呼延灼投归梁山泊，屡立战功。后参加征辽、打方腊等战
第3个回答 2006-10-20
呼延灼，梁山泊第八条好汉，马军五
虎将第四。使一双铜鞭，骑一匹踢雪乌骓
马，武艺高强。宋江兵马杀了高俅的弟弟
高廉后，高俅推举呼延灼作兵马指挥使攻
打梁山泊。呼延灼用连环马连败宋江兵马
。金钱豹子汤隆献计徐宁用钩镰枪可以破
连环马。吴用设计派时迁去东京偷了徐宁
的雁翎锁子甲，骗徐宁到了梁山。徐宁的
钩镰枪果然破了呼延灼的连环马。呼延灼
单枪匹马逃到青州，青州知府让他带人攻
打桃花山、二龙山。梁山泊人马赶到桃花
山、二龙山救援，用计把呼延灼骗到陷坑
里活捉。呼延灼投降梁山。
受招安后，呼延灼被封为御管兵马指
挥使。
虎将第四。使一双铜鞭，骑一匹踢雪乌骓
马，武艺高强。宋江兵马杀了高俅的弟弟
高廉后，高俅推举呼延灼作兵马指挥使攻
打梁山泊。呼延灼用连环马连败宋江兵马
。金钱豹子汤隆献计徐宁用钩镰枪可以破
连环马。吴用设计派时迁去东京偷了徐宁
的雁翎锁子甲，骗徐宁到了梁山。徐宁的
钩镰枪果然破了呼延灼的连环马。呼延灼
单枪匹马逃到青州，青州知府让他带人攻
打桃花山、二龙山。梁山泊人马赶到桃花
山、二龙山救援，用计把呼延灼骗到陷坑
里活捉。呼延灼投降梁山。
受招安后，呼延灼被封为御管兵马指
挥使。
第4个回答 2006-10-21
呼延灼，宋朝开国名将铁鞭王呼延赞嫡派子孙，祖籍河东人氏，上梁山之前为汝宁郡都统制，武艺高强，杀法骁勇，有万夫不当之勇。因其善使两条水磨八棱钢鞭，故人称“双鞭”呼延灼。
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