五毒：贪、嗔、痴、慢、疑，认为这五种情绪是众生之“障”。
另一种说法：佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了。
1、贪：贪心是对某些有形或者无形的东西有过度喜爱之心。比如：衣服、金钱，山水，鸟兽等这些有形的东西；温柔，气质，隐了，气味等这些无形的东西。贪心的产生主要是我们的五官接触到外界现象产生的各种觉受，我们对觉受产生喜爱，主要是“六道无明”所致。贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。
2、嗔：嗔心是一种不仁慈的意识心。争强好胜，若存在就会形成嗔的业障，放出来就可能造成杀业，口业等其他的业障，嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋；嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。
3、痴：不明事理，是非不分，称为痴。还有一种愚痴就是对是非不分明，人家跟我们讲对的，我们以为是错；人家跟我们讲错的，我们却以为讲对。总之，自以为是，过于执迷于自我的一切都为痴。
4、慢：自己内心高举，看不起别人，称为慢。虚荣心强，爱攀比，当自己比别人差又不认输，却认为他人没什么了不起，这也是慢。凡有自我膨胀的都是慢，比如修行人中也有“慢”，以为自己已有证悟，有了一定的智慧神通，瞧不起别人等都是慢。
5、疑：无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论、迷信自己的一切都为疑。
扩展资料：
《四解脱经》云：“三毒感三涂，嗔忿火涂；悭欲刀涂；愚痴血涂“。
佛学五毒即贪、嗔、痴、慢、疑，为三毒所延伸，慢为傲慢，疑为对圣教的怀疑。此五毒为佛教所讲“思惑”。
对于种种之境，所感受者，其想有三：
一、欲：对于顺境，所感乐受，而起贪欲之想，是谓之贪，贪者染着为性。
二、嗔：对于违境，所感苦受，而起嗔恚之想，是谓之嗔，嗔者憎恚为性。
三、痴：对于违顺诸境，苦乐诸受，而起与道理相违愚痴之想，是谓之痴，痴者迷暗为性。
参考资料：百度百科-佛教三毒