佛与西方教义有什么不同

Question

都是叫人们做好事
有没有其他区别？

Answer 1

佛教与他教有何不同？
作者：知义法师
我是个无用的出家人，自己的事尚且照顾不了，那有时间谈论其他宗教问题，而引起无谓的口舌。但是既然有人问，又不能不答覆。
过去我曾经看过其他宗教的书刊，在事理上的缺点太多，引不起兴趣。后来看了些佛教的经典，因为理事圆融，故使我有一种‘得其所哉’的感觉。所以说，佛教的理论是高超的，方法是究竟的。老庄之学，在理论方面，有些地方与佛教很相近，但方法却不究竟。至于其他的宗教，根本不值得一谈。如果说他对社会颇有贡献，那是世间法，对生死问题毫不相干。固然佛教也讲利生，那是方便，而最终的目的，是要无生，无生则无灭，不生不灭，才是真正的永生。
至于不同之处，略举三点：
1.理论：佛说诸法性空，因缘生灭。他教说宇宙万物，都是神乎其神的神造的。
2.方法：佛说众生轮转生死的原因，是由无始以来贪、嗔、痴、烦恼所造的各种恶业而构成的，现在必须依照大乘佛法的禅、教、律、密、净，和小乘佛法的‘诸恶莫作，众善奉行’的原则去修习，才能了脱生死之苦。他教只凭一个信字，就说能得永生，请问医生是不是能以一粒消炎片，治好所有病人的病？
3.愿力：佛的愿力是要使情与无情，同圆种智。所以地藏菩萨说：‘地狱未空，誓不成佛。’但是他教说，只是‘信我者得救’和‘我爱世人’，可见他爱的范围只是几个教友而已。究竟他爱的是什么，只有他们知道。
在这里我要特别的申明：以上三点，是因你的发问，我才不得不把教理简略的分析一下，并不是要和别人比高低，你认为那个教的理由充足就去信那个教，如果事理不明，盲目崇拜，那才真的迷信。
如何选择好宗教？
一个人选择某种宗教，这关系著他的一生—最少在人生观与做人处世的态度方面，都有深远的影响。所以必须慎重其事。
一般说来，选择信仰之前，要先了解宗教的教主与教义：看看这教主的思想和主张，是不是圆融和睿智？他的胸襟和抱负，是不是慈悲与宽容？他的一生行事，是否值得后人钦仰与学习？而最重要的：这教主在历史上，是真有其人呢？还是杜撰虚构的神明？

冷静地想一想：这位教主真够慈悲吗？你不信的话，他会不会动怒？过去有没有不择手段来惩罚人类的暴行？而在这宗教的经典里，有没有大吹特吹的神迹？有没有惑人耳目的把戏？有没有板起脸孔来恐吓人？比如说：不悔改，就会有审判啦；赶不上救赎的船，就只有永远沈沦苦海啦。这样的宗教，聪明的你，会心悦诚服地选它作为终身的信仰吗？
好的宗教，它的爱心（慈悲）应该是无限，也是永无休止的—不会在威胁利诱之后，恼羞成怒地来处罚众生。因为根据佛家的说法：不论是谁，只要是会生气的（「瞋」的种子未断—除恶未尽），那必然是众生，而不是解脱的圣哲。自身难保的教主，能救人吗？又怎能选为自己信仰学习的对象？
如果是好的宗教，它的经典是用来解释宇宙真相与人生真义的—目的在使人获得真实智慧，不会盲从迷信，也不致误入歧途。反之，如果整部经典都是在表演特技：一会儿移山倒海；一会儿开天辟地；试问：这对人类的幸福快乐，有何裨益？
至於没有经典的宗教—只会东抄西凑，拾人牙慧的，东施效颦，只有惹人厌恶，最后必将为智者所弃。

选一个把人当「人」看待—承认人有独立的人格，不是隶属於某人或某神所有的宗教。如此，才能开创自己光明的前程，显现自我奋斗努力的价值。

必须教主与人是平等，不是相互对立的—也就是说：神与人之间，没有一条永远无法跨越的鸿沟。如此，人才能透过教主的启发与指导，再经过人自己的努力与奋斗，因而达到与教主一般无二的解脱境界。

俗语说：「货比三家不吃亏」。买东西都必须精挑细选，何况是选择安身立命的信仰，怎能草率从事？（以上各项说明，详见：天华‧林世敏—《比较宗教信仰》第三章〈如何选择宗教信仰〉；第四章〈宗教的比较〉）

慈悲与爱有何不同？
「慈」，是给予众生快乐；「悲」是解除众生的痛苦。其实都是利益众生的行为，是一体不可分的，因为给人快乐的同时，一定要为他解除痛苦才行。
「爱」，在佛家的解释，认为它是一种占有、一种束缚、一种执著；是众生「生死的根本」、「烦恼的根源」。

慈悲的范围较广大，不但普及一切人类，而且包括其他的生物；爱，通常范围较狭窄，像基督教只爱人类，对其他的动物，则认为是上帝为他们准备的食物。
慈悲，在胸襟上较豁达、较洒脱；爱，则占有欲强，心眼儿较小。像热恋中的情侣，他们的眼中往往就容纳不了一粒小沙子。
慈悲是利他的，为别人奉献牺牲的；而爱虽然表面上是为对方，其实是为了一己之私，骨子里还是为自己著想。

佛家讲慈悲，包括「怨亲平等」、「同体大悲」、「无缘大慈」。（见：天华．「佛教的精神与特色」第11页)一般世俗讲爱，则含有明显的主观意识，只爱自己喜欢的人，其余则表示厌恶，所谓「爱之欲其生，恶之欲其死」就是。又基督教只爱基督徒；回教只爱回教徒，对於异教徒则表现出强烈的排他性。史上长达百年的十字军东征、印度教和回教的战争；今天的以阿战争、黎巴嫩内战等等都是明证。

由於「慈悲」与「爱」在佛法上的含意不同。所以佛家一般都说慈悲，而尽量少说爱，以免引起误会与争执。当年张澄基博士在美国对美国人介绍佛法，就因为使用了一个「爱」字(见：慧炬．「什麼是佛法」—「佛法的爱是无限的」)，而引起了一场空前的教内大辩论。(这些文章都刊登在「菩提树」月刊上)

佛家不讲「爱」，并不是缺乏爱心的缘故，而是认为「爱」的深度、广度与纯度不够，容易变质；而「慈悲」是出自无私、无我的修养，能够突破利害的冲突与人我的鸿沟，因此能行之久远，不退初心。

根据「十二因缘」的说法：无明→行→识→名色→六人→触→受→爱→取→有→生→老死。其中「爱」也是起心动念、盲目追求造业的动力（原因）。(白话解释，见：天华．「佛教的精神与特色」

Answer 2

1 《佛教的精神与特色》
遍看全世界各个宗教，除了佛教之外，没有一个宗教的教主不是以超人的‘神’格自居的。这个神能够呼风唤雨，点石成金；他主宰着人类的吉凶祸福，它操纵着万物的生死荣辱。人类只有匍匐在他的面前，赞美与讴歌，把一切成功与荣耀归于万能的神，信仰他的才能上天堂，反对他的只有堕入地狱，绝无抗辩申诉的余地。
而佛教的教主——释迦牟尼，他来到人间的第一句话就说：‘天上天下，唯我独尊。’这里要请读者们注意的是：‘唯我独尊’的‘我’字，并不是单指的释迦牟尼本身，而是指的全体人类的每一个人。这句话的正确解释应该是：人在宇宙中是顶天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运，而不必听命于任何人或任何超乎人的神。
释迦牟尼将他的觉悟、成就及造诣，完全归功于人自己的努力与才智。释迦牟尼认为，一个人的吉凶祸福、成败荣辱，决定于自己的行为之善恶与努力与否。没有一个人可以提拔我上天堂，也没有一个人可以把我推入地狱。赞美与讴歌不能离苦得乐，只有脚踏实地去修心养性，才能使自己的人格净化、升华，使自己享受到心安理得的快乐。

2《觉悟之路》
在《般达龙本生故事》(5)中（543），菩萨这样质问创世者所谓的神圣公正：
“有眼之人皆能见到疾病，
梵天为何没把所创造之人塑造好?
如果他法力无边，
为何他又很少伸出他祝福之手？
为何他创造之人又都惨遭痛苦？
为何他不给他们施予快乐？
为何欺骗、谎言和无知如此盛行?
为何虚伪如此嚣张?真理和正义如此衰落?
数落你梵天非正义，
创造了容纳错误的世界。”
在《大菩提本生经》(6)中（528），菩萨反驳了一切皆是万能者所造的理论，他指出：
“若有万能之主的存在，
支配一切众生的苦乐和善恶，
此天主沾满了罪恶。
人类只能按其意志行事。”

慧律大法师曾开示

未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。希望您能早日了解轮回的苦患，回归佛法的怀抱！本回答被提问者采纳

Answer 3

有的！佛陀的教育是最为优越的！！！不仅仅是叫人向善！其中更有高深的生活哲学在其内。你看看《圣经》上讲的东西，再看看佛经上将的东西，一对比就出来了！

Answer 4

推荐你看张澄基教授写的《什么是佛法》这本书，里面还把佛教和基督教进行了系统详细的对比。慧律法师还针对这本书作了专题讲座。非常好！

Answer 5

给新进的同修－初学导引 http://www.amtb.tw/section2/qa.htm

视频版「认识佛教」http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=17&web_rel_index=207

视频版「三皈传授」http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=17&web_rel_index=204