的确，说到究竟处，真如迷了吗？真如没有迷。
法尔如是，就如《心经》所说：不生不灭 不垢不净 不增不减。
然，佛无定法可说，有真谛、俗谛，有从事上说，有从理上说，无非都只是给一个方向，指向真正的真如本性而已。
开经偈云：愿解如来真实意，就像马鸣菩萨在《起信论》里面教人：离言说相、离名字相、离心缘相。
真能理解，就不会错会佛的意思。
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神识是迷惑颠倒了的佛性。
佛性是觉悟了的神识。
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2004年春节开示-学佛答问 （共一集） 2004/2/5 香港佛陀教育协会 档名：21-271
这位同学问的，他说佛性是否神识？是否临终阿弥陀佛接引这个神识往生净土？
答：念佛往生，确确实实阿弥陀佛是接引我们的神识往生，不是这个身体往生。身体有生灭，我们的灵性不生不灭。通常我们讲灵性就是神识，跟佛性不一样，佛性是我们自性里面的真实智慧，这是佛性。一切众生都有佛性，但是你现在在迷，你没有觉悟，什麼时候你的佛性现前？大彻大悟，明心见性，你的佛性就现前了。佛性是真实智慧，佛性是无量的智慧，所以这个跟神识不是一桩事情。
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修华严奥旨妄尽还源观 （第四十八集） 2009/6/16 台湾高雄 档名：12-47-48
在一尘里面，什麼是真的？『尘性』，这一尘的自性，『本体同如』，「如」是真如，就是真如，所以它是真的。真的是什麼？真性，这一尘就是真性，它没有自体，它的体是真如。既然是真如，真如没有大小，真如没有先后，真如没有染净，真如也没有真妄。这讲真俗，所以你能够见到真的，你从它的体性，那就是自性清净圆明体。
如果从相上讲，『由此尘相缘生幻有』，这叫俗，这就是俗谛。这个相是怎麼来的？这我们同学应该都很容易答得出来，一念不觉，这就是缘。一念不觉就产生幻有，幻有是境界相，我们现代人讲物质现象。物质从哪里来的？物质确实是没有，物质是幻有，所有的物质现象，我们今天的山河大地，乃至我们这个地球，在太空当中运行的许许多多星球，都是缘生幻有，这叫俗谛。幻有就是它不是真有，真的没有，它的性是真的，相是假的，所以《般若经》上佛常说「凡所有相皆是虚妄」，你别把相当真。我们今天受了很多罪，搞六道轮回苦不堪言，现在这个世界这麼多灾难，从哪里来的？追究其根本的原因，就是我们把幻有当作真实，就错在这里；当作真实，产生业力，就造业。造什麼业？想控制它，想据为己有，这就错了。殊不知，我自己的这个身心，这个心是妄心，就是自私自利的心，想控制、想占有的心，也是假的，也是缘生幻有，都不是真的。由於不善的业，才把一真法界变成六道轮回，变成许许多多的灾难，道理在此地。这些道理真的搞清楚、搞明白了，你就能化解灾难。怎麼化解法？不执著，放弃执著、占有的念头，灾难就没有了。执著就有，放下就没有了，所以消灾免难不是一桩难事情。祸福是一个念头，一个错误的念头。这个理很深，事情很复杂。缘生，什麼缘？无量因缘一时具足，所以境界也是一时顿现。你怎麼看？性上看真的，相上看假的，俗就是假的。无论是真的、是假的，都不可得，这个道理一定要懂。
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