有夏王朝存在的证据吗
好像只有司马迁的史籍里记载了有夏王朝.外国历史学家甚至怀疑中国最远一个王朝就是商王朝?那我们国家没有有证明有夏王朝的证据吗?
比如说像殷墟那样的夏朝遗迹吗?
没有实物来证明它的存在,光看史书不足以让所有人信服
第1个回答 2009-06-23
夏朝（约前21世纪—约前16世纪），中国史书记载的第一个世袭王朝。一般认为夏朝是一个部落联盟形式的国家。而马克思主义史学将夏朝定性为一个奴隶制国家[1]。依据史书记载，自尧、舜至夏、商、周三代皆封建时代（分封制度，争议见封建社会），帝王与诸侯分而治之[2]。相当于夏朝时期的文物（前1600年以前的文物）中有一定数量的青铜和玉制的礼器[3][4]， 所以其文化及文明程度高于新石器晚期文化。但是由于迄今为止在考古学上还没有找到公认的夏朝存在的文字依据 [5]（中国最早的文字记载出于商朝），因此其真实存在性没有得到正式确认。但许多中国历史学家认为，河南偃师二里头遗址便是夏朝遗存。[6][1]
根据史书记载，夏朝是禹的儿子启建立的国家。夏禹传子代替了以前的禅让制度，由禅让制度变成王位的世袭制度[7]。夏朝共传13代，16王（一说14代、17王，主要是大禹是君主还是部落联盟首领有争议的问题），约471年，后为商朝所灭。
关于存在性的争议
龙山文化的蛋壳高柄杯，1976年山东诸城呈子遗址出土中国的历史文献《竹书纪年》和《史记·夏本纪》均比较详细地记载了夏朝的积年和世系。较早的《逸周书·度邑解》云：“自雒汭延于伊汭，居易无固，其有夏之居。”《左传》昭公十七年曾引《夏书》，《论语》中也有“殷因于夏礼，周因于殷礼”的句子，因此传统上，中国的学术界对夏朝的存在一直坚信不疑。
但是按照考古学的标准，由于没有切实的文物（如证明商朝存在的甲骨文）证实，夏朝的真实存在性无法最终确认。可是另一批西方历史学家又多次批评中国历史、考古学界的疑古情绪过于严重导致对传说和神话的历史学价值发掘不够。据中国社会科学院考古研究所殷玮璋教授所说，由于流传至今有关夏朝的史料十分匮乏，所以历史上是否有夏朝存在，曾被许多人怀疑。但是《史记·夏本纪》中记载的夏代世系与该书《殷本纪》中记的商代世系一样明确，商代世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实（尤其是其中商先公先王的世系，跟夏代是同一年代），因此《史记·夏本纪》中所记的夏代世系被多数学者认为是可信的，而商代在此之前则和夏代一样是不被主流看法接受的。这样，在考古学家对安阳殷墟、郑州商城等商代的物质文化遗存有了进一步认识的基础上，提出了夏文化探索的研究课题，希望用考古手段去找到夏代的物质文化遗存，进而恢复夏代历史。
目前在河南偃师二里头文化，发现了距今3600年城市，面积达10.8万平方米（比附近的偃师商代城市面积要大很多），还发现了距今3700年的车辙，是和史书中夏朝同时代的文物。中国政府已专门拨款进行夏商周断代工程，对夏朝的研究力度正在加大。学术界对二里头文化有两种看法，一种认为二里头文化一至四期都是夏朝文物，发现的宫城就是夏都；另一种认为一二期是夏朝文物、三四期是商朝文物，所以发现的宫城是商都。由于迄今为止夏朝都城的考古实据尚未得到充分确认，所以所确知的夏朝暂时仅存在于古代文献中。
以徐旭生为代表的古史学家依据文献资料，提出有两个地区可能是夏人的活动地区：一个是河南西部嵩山附近的登封、禹州和洛阳平原；一是山西南部的汾水下游地区。因为传说中夏代的都邑和一些重要的历史事件，大多同这两个地区有关。1959年开始“夏墟”调查，拉开了夏文化探索的序幕。四十年来在豫西、晋南开展了一系列考古调查和发掘工作，使夏文化探索的目标逐渐缩小。目前，多数学者认为：以偃师二里头遗址命名的二里头文化（包括二里头类型和东下冯类型）和豫西地区的龙山文化是探索夏文化的主要对象，并对夏文化问题发表了各种看法。惟因缺乏文字等直接证据，目前学术界对哪种遗存是夏代文化还没有形成共识。但是无论是豫西地区的龙山文化还是二里头文化，均已积累了相当丰富的资料，它为最终解决这个问题创造了一定的条件。
此外，夏禹的记载广泛存在于先秦史料当中，如《诗经》、《尚书》等。上古文物也在铭文中多次提及夏禹，如春秋末期的齐侯钟、秦公簋等。而新近出土的西周中期的青铜器遂公盨的98字铭文当中，开篇即写道“天命禹傅士，隋（堕）山浚川”，这将夏禹的文字记录提早到了2900年以前。因此《中国青年报》2005年10月22日版引述夏商周断代工程专家组组长李学勤的话说，“我国古经书中，最古老的《尚书》，其中讲到大禹治水。《诗经》中也有大禹治水。但在考古学中，古文字出现得很晚。所以有学者怀疑夏朝存在，个别外国学者甚至怀疑中华五千年文明史的真实性。而此国宝铭文有力佐证：大禹确有其人，夏王朝确实存在过。”
根据史书记载，夏朝是禹的儿子启建立的国家。夏禹传子代替了以前的禅让制度，由禅让制度变成王位的世袭制度[7]。夏朝共传13代，16王（一说14代、17王，主要是大禹是君主还是部落联盟首领有争议的问题），约471年，后为商朝所灭。
关于存在性的争议
龙山文化的蛋壳高柄杯，1976年山东诸城呈子遗址出土中国的历史文献《竹书纪年》和《史记·夏本纪》均比较详细地记载了夏朝的积年和世系。较早的《逸周书·度邑解》云：“自雒汭延于伊汭，居易无固，其有夏之居。”《左传》昭公十七年曾引《夏书》，《论语》中也有“殷因于夏礼，周因于殷礼”的句子，因此传统上，中国的学术界对夏朝的存在一直坚信不疑。
但是按照考古学的标准，由于没有切实的文物（如证明商朝存在的甲骨文）证实，夏朝的真实存在性无法最终确认。可是另一批西方历史学家又多次批评中国历史、考古学界的疑古情绪过于严重导致对传说和神话的历史学价值发掘不够。据中国社会科学院考古研究所殷玮璋教授所说，由于流传至今有关夏朝的史料十分匮乏，所以历史上是否有夏朝存在，曾被许多人怀疑。但是《史记·夏本纪》中记载的夏代世系与该书《殷本纪》中记的商代世系一样明确，商代世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实（尤其是其中商先公先王的世系，跟夏代是同一年代），因此《史记·夏本纪》中所记的夏代世系被多数学者认为是可信的，而商代在此之前则和夏代一样是不被主流看法接受的。这样，在考古学家对安阳殷墟、郑州商城等商代的物质文化遗存有了进一步认识的基础上，提出了夏文化探索的研究课题，希望用考古手段去找到夏代的物质文化遗存，进而恢复夏代历史。
目前在河南偃师二里头文化，发现了距今3600年城市，面积达10.8万平方米（比附近的偃师商代城市面积要大很多），还发现了距今3700年的车辙，是和史书中夏朝同时代的文物。中国政府已专门拨款进行夏商周断代工程，对夏朝的研究力度正在加大。学术界对二里头文化有两种看法，一种认为二里头文化一至四期都是夏朝文物，发现的宫城就是夏都；另一种认为一二期是夏朝文物、三四期是商朝文物，所以发现的宫城是商都。由于迄今为止夏朝都城的考古实据尚未得到充分确认，所以所确知的夏朝暂时仅存在于古代文献中。
以徐旭生为代表的古史学家依据文献资料，提出有两个地区可能是夏人的活动地区：一个是河南西部嵩山附近的登封、禹州和洛阳平原；一是山西南部的汾水下游地区。因为传说中夏代的都邑和一些重要的历史事件，大多同这两个地区有关。1959年开始“夏墟”调查，拉开了夏文化探索的序幕。四十年来在豫西、晋南开展了一系列考古调查和发掘工作，使夏文化探索的目标逐渐缩小。目前，多数学者认为：以偃师二里头遗址命名的二里头文化（包括二里头类型和东下冯类型）和豫西地区的龙山文化是探索夏文化的主要对象，并对夏文化问题发表了各种看法。惟因缺乏文字等直接证据，目前学术界对哪种遗存是夏代文化还没有形成共识。但是无论是豫西地区的龙山文化还是二里头文化，均已积累了相当丰富的资料，它为最终解决这个问题创造了一定的条件。
此外，夏禹的记载广泛存在于先秦史料当中，如《诗经》、《尚书》等。上古文物也在铭文中多次提及夏禹，如春秋末期的齐侯钟、秦公簋等。而新近出土的西周中期的青铜器遂公盨的98字铭文当中，开篇即写道“天命禹傅士，隋（堕）山浚川”，这将夏禹的文字记录提早到了2900年以前。因此《中国青年报》2005年10月22日版引述夏商周断代工程专家组组长李学勤的话说，“我国古经书中，最古老的《尚书》，其中讲到大禹治水。《诗经》中也有大禹治水。但在考古学中，古文字出现得很晚。所以有学者怀疑夏朝存在，个别外国学者甚至怀疑中华五千年文明史的真实性。而此国宝铭文有力佐证：大禹确有其人，夏王朝确实存在过。”
第2个回答 2009-06-23
怎么会需要所有人信服呢？不信服的人都是在胡搅蛮缠嘛——这很明显！
既然它们承认了商朝的存在，那周朝的存在就不会被否认了噻，周朝在厉王出逃，共和执政之后就形成了文字记载的历史。
周朝天子分封天下，曾经就寻找过夏朝的遗老，并且分封了国家给他们治理。比如春秋五霸中的越国，越国就是封的子爵爵位，是夏朝王族的后裔……
现在，你可以做一个简单的逻辑分析：周朝你已经承认了，那么春秋五霸中的越国你肯定得承认；那么，就剩下两种情况：越国是夏朝王族后裔或者说越国是冒认的，他并不是夏朝的王族后裔。
假如越国是夏朝的王族后裔，那么，夏朝就是存在的，这毫无疑问！
假如越国不是夏朝王族后裔，那么，周武王在分封天下的时候究竟是以什么名义给了越国子爵的爵位？要知道，当初八百诸侯会孟津，伐商灭纣的时候，南方还处于相当落后的社会环境，那时候，楚国的国君(商朝分封的，爵位也是子爵，八百诸侯孟津商议造反的时候，楚子只能充当门卫的……)只是小角色而已，更别提更加偏远的越人了。或许，越国的统治者这个时候并不在越国，但是，中国人安土重迁的思想是很重的，不管怎么说，这个时候越国的统治者还没有春秋五霸时的名望！
那么，周武王为什么要封一个名不见经传的人去执掌一方天下？按照当时社会来看，越国的统治者一定是有所凭借的，而这个凭借是什么？周武王说他是夏朝的后裔，原因就这么简单。
先不管到底有没有夏朝，就凭这一点，我们就能肯定在商以前一定还存在着一个王朝！
而且，后面百家争鸣的时候，墨家和儒家关于礼仪之争，墨家就坚持的是夏礼！虽然韩非子攻击墨家传人说他们并不一定就知道1000多年前的夏朝的礼节，但这些旁证都能够证明确实有这么一个王朝存在，虽然没有考古资料证明这个王朝到底是不是叫夏。。
既然它们承认了商朝的存在，那周朝的存在就不会被否认了噻，周朝在厉王出逃，共和执政之后就形成了文字记载的历史。
周朝天子分封天下，曾经就寻找过夏朝的遗老，并且分封了国家给他们治理。比如春秋五霸中的越国，越国就是封的子爵爵位，是夏朝王族的后裔……
现在，你可以做一个简单的逻辑分析：周朝你已经承认了，那么春秋五霸中的越国你肯定得承认；那么，就剩下两种情况：越国是夏朝王族后裔或者说越国是冒认的，他并不是夏朝的王族后裔。
假如越国是夏朝的王族后裔，那么，夏朝就是存在的，这毫无疑问！
假如越国不是夏朝王族后裔，那么，周武王在分封天下的时候究竟是以什么名义给了越国子爵的爵位？要知道，当初八百诸侯会孟津，伐商灭纣的时候，南方还处于相当落后的社会环境，那时候，楚国的国君(商朝分封的，爵位也是子爵，八百诸侯孟津商议造反的时候，楚子只能充当门卫的……)只是小角色而已，更别提更加偏远的越人了。或许，越国的统治者这个时候并不在越国，但是，中国人安土重迁的思想是很重的，不管怎么说，这个时候越国的统治者还没有春秋五霸时的名望！
那么，周武王为什么要封一个名不见经传的人去执掌一方天下？按照当时社会来看，越国的统治者一定是有所凭借的，而这个凭借是什么？周武王说他是夏朝的后裔，原因就这么简单。
先不管到底有没有夏朝，就凭这一点，我们就能肯定在商以前一定还存在着一个王朝！
而且，后面百家争鸣的时候，墨家和儒家关于礼仪之争，墨家就坚持的是夏礼！虽然韩非子攻击墨家传人说他们并不一定就知道1000多年前的夏朝的礼节，但这些旁证都能够证明确实有这么一个王朝存在，虽然没有考古资料证明这个王朝到底是不是叫夏。。
第3个回答 2009-06-24
夏朝的存在是有证据的，除史书有记载外，还有原始陶器和石器以及近几年靠古发现（二里里头遗址，三星堆古墓，以及新干洲古城，和姆渡等等）。但证据都不确凿，大禹为什么要治水而不治人？当时夏王疆域究竟有多大，是否有虞王朝，蜀王朝，滇王朝？夏朝是否就是汉族的始祖或是黄皮肤人的共同始祖？……等等都是未解之谜，石器陶器以及生产工具只能反映当时的生产力水平，没有原始武器和文字符号就不能证明当时一朝王室的文明程度，兵器是一个王朝的工具，没有它怎么“保家卫朝”？如果是斧是当时的武器，没有交通工具，没有共同语言文字，仗能打多远？我个人认为夏王朝是当时的“水上王朝”。刀耕火种的“神农氏”是破坏原始森林，占山为王的“山地王朝”。在生产力不高的新石器时代，谁人掌握生存技能，谁人就是“王”。“水与火”是那个时代人类所拥有的“自然高科技”。“圣明的禹与神农”救民于“水深火热”之中，得人心者得天下。当时还有很多类似的“夏王朝”，“竹书纪年”和“史记”作者没有记全///外国人不懂华夏史，要怀疑就怀疑吧，连“商王朝”都怀疑，“夏王朝”就更会怀疑了///
第4个回答 2009-06-23
首先，我查到2007年我国成都地区发掘出夏朝遗址，以下是我查到的有关官网：http://news.sohu.com/20070928/n252405806_1.shtml
http://www.qingdaonews.com/content/2007-09/28/content_35295.htm
http://www.57uu.com/news/lykx/11_20_12_357.htm
另外，我还查到 1978年1月27日，中国考古工作者在河南登封县发现夏朝最早的都城——阳城遗址。
登封王城岗古城堡遗址出土的陶器（新华社发图 见最下方）
2006年内蒙古发现一处夏朝大型山城遗址
相关网址：http://tieba.baidu.com/f?kz=214897789
其实，对夏朝最完整的介绍我建议你去百度百科
http://baike.baidu.com/view/23706.htm
互联网上关于这部分的内容有很多，若是将它们一一copy过来，我怕你会看花眼O(∩_∩)O，所以找到了相关网址，不知道是不是你要的。
还有，实际上史书也是证明一个朝代是否存在的重要“实物”。
第5个回答 2009-06-23
外国史学家以前也不承认有商的存在,现在最近的考古发现证明《史记·商本纪》的记载都是正确的。所以《史记·夏本纪》的记载基本也是可信的，这还有待考古学的进一步证明。
《圣经·旧约》的内容现在也没有遗迹来证明那些记载是真实的，犹太人依然信他。
你可以存疑的，但没有证据可以推翻《史记》的时候，姑且相信史记的记载都是真的。商王朝的考古发现证明了这是信史。
《圣经·旧约》的内容现在也没有遗迹来证明那些记载是真实的，犹太人依然信他。
你可以存疑的，但没有证据可以推翻《史记》的时候，姑且相信史记的记载都是真的。商王朝的考古发现证明了这是信史。
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