个人本位论
认为教育目的应该根据人的本性为确定。
教育家与哲学家，持此说者，为数不少。卢梭、福禄培尔、裴斯塔洛齐，等等。
个人本位论要点：一、根据个人发展需要制定教育目的；二、个人价值高于社会价值；三、人生来就有健全本能，教育职责在于使之自然发展而不受影响。
卢梭《爱弥尔》教育思想最具代表性。
《爱弥尔》摘：
我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以需要帮助；我们生来是愚味的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐与我们。
这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。
所以，我们每一个人都是由三种教育培养起来的。一个学生，如果在他身上这三种教师的不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好，而且将永远不合他本人的心意；一个学生，如果在他身上这三种不同的教育是一致的，都趋向同样的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活得有意义。这样的学生，才是受到了良好的教育。
卢梭．爱弥尔：论教育（上卷）〔M〕．李平沤，译．北京：商务印书馆，1994：7．
[14:] Nous naissons faibles, nous avons besoin de force; nous naissons dépourvus de tout, nous avons besoin d’assistance; nous naissons stupides, nous avons besoin de jugement. Tout ce que nous n’avons pas à notre naissance et dont nous avons besoin étant grands, nous est donné par l’éducation.
[15:] Cette éducation nous vient de la nature, ou des hommes ou des choses. Le développement interne de nos facultés et de nos organes est l’éducation de la nature; l’usage qu’on nous apprend à faire de ce développement est l’éducation des hommes; et l’acquis de notre propre expérience sur les objets qui nous affectent est l’éducation des choses.
[16:] Chacun de nous est donc formé par trois sortes de maîtres. Le disciple dans lequel leurs diverses leçons se contrarient est mal élevé, et ne sera jamais d’accord avec lui-même; celui dans lequel elles tombent toutes sur les mêmes points, et tendent aux mêmes fins, va seul à son but et vit conséquemment. Celui-là seul est bien élevé.
社会本位论
认为教育目的应当根据社会需要来确定。
中国古代有此学说；西方亦有此学说。
中国古代社会本位论，最早见于《学记》；西方持此说者，有诺笃尔普、涂尔干、白尔格门等，其中涂尔干最有影响。
中国社会本位论思想要点：化民成俗。
西方社会本位论思想要点：一、个人发展有赖于社会；二、教育只有社会目的；三、教育结果只能以社会功能来衡量。
《学记》摘（首、尾）：
发虑宪，求善良，足以谀闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎？
……
君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察於此四者，可以有志於学矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。此之谓务本。
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