是的。
所谓“末法”，梵语lopa，是相对于“正法”而言的。佛教认为，在释迦牟尼入灭后，佛法住世历经正法、像法时代，修行证悟者逐渐减少，从而进入末法时代。
“正法、像法、末法”三时观，是佛教中一种重要的时代观。佛灭度后，法有三时，谓正、像、末。具教、行、证三，名为正法；但有教、行，名为像法；有教无余，名为末法。
佛法住世有三个时代：教法住世，依教法修行，多能证果，这是正法时代；虽有教法及修行者，但多不能证果，称为像法时代；教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，即为末法时代。
扩展资料：
末法时代的由来：
佛教的“末法思想”，是指佛教认为自身将经过正法、像法、末法三个发展阶段，逐步走向衰颓；基于这一认识，从而号召佛教徒要有高度的责任感和深深的忧患意识，严持戒律，精进努力，使佛法久留人间，造福众生的一种理论。
末法思想的产生，与佛教在发展过程中经历的挑战和打击有关。不论是在印度还是中国，佛教的发展都不是一帆风顺，有时甚至会遭遇毁灭性的灾难。在我国，末法思想随着佛教的传入而传播，尤其是“三武一宗”法难，使末法思想达到了高潮。
随着这一理论的不断发展，佛门中人还给出了正法、像法、末法三个时代的时限，但说法不一：有的说佛陀入灭后正法有一千年，像法有五百年，然后进入末法时代；有的说正法、像法各有五百年；有的说正法、像法各有一千年……甚至于针对过去现在未来不同的佛，还划定了不同的时限。
其中，比较常见的提法是：在释迦牟尼入灭后，正法有五百年，像法有一千年，末法有一万年。
关于释迦牟尼入灭的时间，说法众多，相对集中的一种看法，是在公元前500年前后。若以此而论，则大致上从我国的春秋晚期到西汉末年，是正法时期；从东汉到北宋前期，是像法时期；北宋中期以后，一直到今天，都属于末法时期。
这正是常有人说“现在是末法时代”、“我们正处于末法时代”的由来！
学过佛教的人都应该知道佛教在印度的大致发展过程吧！有人将佛陀的教法分为三种：1. 正法，2. 像法，3. 末法。在座有很多人都相信现在是末法时期吧？在这里我们先不讲现在是什么时期，先来探讨一下印度的佛教。
佛教在中印度一带地区大概存在了1500年，但就整个印度来说，则存在了1600年到1700年，因为最后的一二百年只是在东印度一带地方苟延残喘了。
依照印度佛教大致的发展时期，佛教可分为三期：
1. 第一期是正法时期。正法(Saddhamma)，即纯正的佛法。这一时期大概是500年。
2. 第二期是像法时期。像法(Saddhamma-pañiråpaka)，即相像的、相似的佛法。这个时期，佛教中已陆续出现许多似是而非的佛法。这个时期大概有500年。
3. 第三期是末法时期。末法，即末流的佛法、枝末的佛法。这个时期大概也是500年。
这是依照三期教法来划分印度佛教的大致发展过程。
印顺法师将一切佛法分为「佛法」、「大乘佛法」、「秘密大乘佛法」三类。其中的正法相当于「佛法」，像法相当于「大乘佛法」，末法相当于「秘密大乘佛法」(见《原始佛教圣典之集成》)。从历史学来说，正法时期相当于原始佛教和部派佛教时期，像法时期相当于大乘佛教时期，末法时期相当于大乘密教时期。
大概在佛灭500年到1500年期间，佛教逐渐从印度往北，经过北印度的迦湿弥罗、犍陀罗一带地区，传到中亚细亚，即现在的阿富汗、哈萨克斯坦一带，然后经中国的新疆，再沿着丝绸之路一直到达当时的长安，即现在的西安。长安是当时中国的文化与政治中心。因为这条路线是佛教由印度往北传播，所以称为「北传佛教」。由于大乘佛教在中国汉地发扬光大，所以又称为「汉传佛教」。由于汉传佛教所使用的语言是以汉语为主，故也称为「汉语系佛教」。后来，汉传佛教又往东传到了韩国、日本，往南传到了越南。因此，现在汉传佛教包括了中国内地、韩国、日本、越南等国。
佛教传入藏地的时间是在佛灭1100年到1600年之间，那个时候印度本土的佛教已经发展成「大乘密教」。所以藏传佛教带有浓厚的密教色彩，崇尚念咒、火供等等，这些都反映了印度佛教发展到末期阶段的情形。当时的佛教越过喜马拉雅山，传到了西藏，故称为「藏传佛教」。藏传佛教接受的是从佛灭1100年到1600年这段时期的佛法，所以藏传佛教与汉传佛教有很大的区别，跟南传佛教则有更大的不同。
由于南传佛教接受的佛法是在阿首咖王时代的佛法，所以在教理、戒律方面都是以上座部佛教为主。他们坚持遵守佛陀所制定的戒律和佛陀所教导的佛法，不轻易改变。因此，我们现在看到南传的出家人，他们的生活方式、修行方式都跟佛陀在世时差不多。佛陀偏袒右肩，佛陀也托钵，现在南传比库也是偏袒右肩，也要托钵。
汉传佛教接受的是以「大乘」为主的佛教。大乘佛教主张行菩萨道，强调圆融、慈悲、方便，所以融合了大量的汉地文化和儒道思想，形成带有浓厚中华色彩的汉地佛教。当大乘佛教传到了韩国、日本，则又再多了一些当地的文化特色。
传到了藏地的佛教也是这样。藏地原来就有一种类似原始多神崇拜的苯教。大乘密教传到西藏之后，大量吸收了当地信仰因素，形成我们现在所看到的藏传佛教。
比如说：藏传佛教非常注重供护法神；汉传佛教虽然也有敬拜鬼神的仪式，但比起藏传则要逊色多了；在南传佛教，比库们连鬼神都不崇拜、不合掌。又比如藏传佛教有庞大的神佛体系，除了诸佛、菩萨以外，还有金刚、明王、度母、空行母、祖师、护法神等等，多不胜数；汉传佛教虽然崇拜诸佛、菩萨、祖师等，但却没有那么多金刚、度母、空行母之类。在南传佛教，除了我们的释迦牟尼佛以外，并没有诸多的神佛信仰，连弥勒菩萨都没有多少信徒。所以，三大传承的佛教存在着这样的区别。
汉传大乘佛教基本上分布在中国、韩国、日本、越南。藏传佛教主要流传在中国西藏、尼泊尔、不丹跟蒙古一带地区。
印度佛教可以分为正法、像法跟末法三期。有许多人相信现在是末法时期，是不是？不过，上座部佛教认为现在不是末法时期，现在还是正法时期！因为上座部佛教提到：正法住世5000年。
这里所说的住世正法与我们刚才所说的正法稍微有点不同。刚才所指的是印度佛教的正法。在那个时期，僧团是和合统一的，在教法、经典上也几乎是一样的，相差不会太大。正法是从这个角度上来说的。
但是南传佛教所说的正法是从教法与修行的角度上来说的：
1. 南传佛教相信三藏圣典还在，佛陀的言教还在；
2. 现在上座部佛教还有很系统、完整的禅修方法，也就是南传的止观禅修、戒定慧的传承还在；
3. 在这个时期还可以证果，证得圣道圣果。
南传上座部佛教讲的正法是从这三个角度来说的。
这种说法跟北传佛教所说的正像末三期佛法很相似。北传佛教讲到：正法时期是有教、有行、有证；像法时期是有教、有行、无证；末法时期是有教、无行、无证。例如唐代良贲的《仁王护国经疏》卷下说:「有教有行，有得果证，名为正法；有教有行，而无果证，名为像法；唯有其教，无行无证，名为末法。」(大正33, p0520)
隋代三论宗祖师嘉祥吉藏在《法华义疏》卷五中说:「佛虽去世，法仪未改，谓正法时。佛去世久，道化讹替，谓像法时。转复微末，谓末法时。」(大正34, p0518a)
北宋释道诚撰的《释氏要览》卷中也说:「若正法时，有教有行有证故。若像法时，像，似也；有教有行，似正法时，则证果者鲜矣。若末法时，空有教，无修行者。」(大正54, p0286a)
参考资料：阿毗达摩讲要（上篇）玛欣德比库
本回答被提问者采纳末法时代是佛陀对我们这个时代的称呼描述，不是仅仅针对佛教，是佛说出的真相，也可以说是预言。佛在经上讲，末法时代的人饮苦食毒，仔细分析一下，一点都没错。现代的人可以说拿药当饭吃，而食品中毒素也越来越普遍，避都避不开。
南无阿弥陀佛
http://zhidao.baidu.com/question/101993785.html
你不是已经知道现在是末法时代了吗？原来你是不忍看到佛法衰的佛子啊！那就开始持戒念佛吧，将来你从西方净域乘愿再来时，就可以绍隆佛种、续佛慧命、令正法长住了。
南无阿弥陀佛！