之zhī
①<动>到……去。《为学》：“吾欲之南海。”
②<代>指示代词，相当于“这个”、“这”、“这种”等。《廉颇蔺相如列传》：“均之二策，宁许以负秦曲。”
③<代>第三人称代词，相当于“他”、“它”、“它们”、“他们”等。《论积贮疏》：“生之有时而用之无度。”《郑伯克段于鄢》：“爱共叔段，欲立之。”
④<代>指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》：“君将哀而生之乎？”
⑤<代>第二人称代词，相当于“你”、“您”。《汉书·蒯通传》：“窃闵公之将死，故吊之。”
⑥<助>用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于“的”。《邵公谏厉王弭谤》：“防民之口，甚于防川。”
⑦<助>用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：“师道之不传也久矣。”
⑧<助>定语后置的标志。《劝学》：“蚓无爪牙之利。”
⑨<助>补语的标志。用在中心词（动词、形容词）和补语之间，可译作“得”。《捕蛇者说》：“未若复吾赋不幸之甚也。”
⑩<助>用宾语前置的标志。《师说》：“句读之不知。”
⑾<助>用在表示时间的副词后，补足音节，没有实义。《赤壁之战》：“顷之，烟炎张天。”
⑿<助>用在“前”、“后”、“内”、“外”等词语和它们的修饰语之间，表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》：“数十年之后，甲兵顿弊。”
则zé
①<名>法则；准则。《叔向贺贫》：“宣其德行，顺其宪则。”
②<名>榜样。屈原《离骚》：“愿依彭咸之遗则。”
③<动>效法。《易经·击辞》：“河山图，洛出书，圣从则之。”
④<名>等级。《汉书·叙传》：“坤作地势，高下九则。”
⑤<副>用于加强判断，相当于“乃”、“就是”。《岳阳楼记》：“此则岳阳楼之大观也。”
⑥<副>表示限定范围，相当于“只”、“仅仅”。《两小儿辩日》：“日初出，大如车盖，及日中，则如盘盂。”
⑦<连>表示顺承，相当于“就”、“便”。《寡人之于国也》：“河内凶，则移其民于河东。”
⑧<连>表示转折，相当于“却”、“可是”。《师说》：“爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。”
⑨<连>表示后一件事是新发现的情况，相当于“原来已经”。《肴之战》：“郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。”
⑩<连>表示假设，相当于“如果”、“假使”。《史记·项羽本纪》：“谨守成皋，则汉欲挑战，慎勿与战。”
⑾<连>表示让步，相当于“倒”、“倒是”。《国语·晋语》：“美则美矣，抑臣亦有惧矣。”
⑿<助>无意义。《诗经·齐风·鸡鸣》：“匪鸡则鸣，苍蝇之声。”
⒀<助>表示疑问，相当于“呢”。《荀子·宥坐》：“百仞之山，任负车登焉，何则？陵迟故也。”
【则例】成规。
【则天】以天为法。唐代女皇武后的谥号，世称武则天。
【则效】效法。
焉yān
①<代>相当于“之”，可译作“它”、“他”等。《捕蛇者说》：“以俟夫观风者得焉。”
②<代>表示疑问，相当于“何”，可译作“怎么”、“哪里”。《愚公移山》：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何！且焉置土石？”
③兼词，相当于“于是”、“于之”。《劝学》：“积土成山，风雨兴焉。”
④<副>多用于反问，相当于“怎么”。《<论语>十则》：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
⑤<助>用于句末，表示陈述语气，相当于“了”、“呢”，常可不译。《毛遂自荐》：“此百之怨，而赵之所羞，而王弗知恶焉。”
⑥<助>用于句末，表示疑问或反问，可译为“呢”。《齐桓晋文之事》：“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
⑦<助>用于句中，表示语气舒缓、停顿。《望洋兴叹》：“于是焉河伯欣然自喜。”《<黄花冈七十二烈士事略>序》：“又或有记载而语焉不详。”
⑧词缀，用于形容词之后，相当于“……的样子”；在动词前可译作“……地”。《阿房宫赋》：“盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。”《黄生借书说》：“必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。”
于yú
①<介>介绍动作行为发生时间、处所，可译为“在”、“到”、“从”等。《子鱼论战》：“宋公子及楚人战于泓。”《出师表》：“受任于败军之际。”
②<介>介绍动作行为产生的原因，可译为“由于”、“因为”。《进学解》：“业精于勤，荒于嬉。”
③<介>介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”、“向”等。《师说》：“于其身也，则耻师焉。”《捕蛇者说》：“余将告于莅事者。”
④<介>介绍动作行为的主动者，可译为“被”。有时动词前还有“见”、“受”等字和它相应。《伶官传序》：“而智勇多困于所溺。”《廉颇蔺相如列传》：“臣诚恐见欺于王而负赵。”
⑤<介>介绍比较的对象，可译为“比”。《劝学》：“冰，水为之，而寒于水。”
⑥<词缀>用在动词前，无义。《诗经·葛覃》：“黄鸟于飞。”
【注】
“于”和“於”二字是同义词。《诗经》《尚书》《周易》多用“于”，其他书多作“於”；有些书(如《左传》)“于”“於”并用，“于”常用于地名前，其余
写作“於”。但是，古书中用作人名和语气词的“於”不能写作“于”，参看“於(wū)”。用作人名和词缀的“于”不能写作“於”。此外，其他场合两者可互
换，汉字简化后都写作“于”。
以yǐ
①<动>用；使用。《涉江》：“忠不必用兮，贤不必以。”
②<动>做。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“如或知尔，则何以哉？”
③<动>认为。《邹忌讽齐王纳谏》：“皆以美于徐公。”
④<介>表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，可视情况译为“拿”、“用”、“凭”、“把”等。《廉颇蔺相如列传》：“愿以十五城请易璧。”
⑤<介>起提宾作用，可译为“把”。《廉颇蔺相如列传》：“秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。”
⑥<介>表示动作行为产生的原因，可译为“因为”、“由于”等。《捕蛇者说》：“而吾以捕蛇独存。”《廉颇蔺相如列传》：“且以强秦之故逆强秦之欢，不可。”
⑦<介>表示动作行为发生的时间、地点，可译为“在”、“从”。《苏武传》：“武以始元六年春至京师。”
⑧<介>表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”、“跟”；有时可译为“率领、带领”。《战国策·周策》：“天下有变，王割汉中以楚和。”《信陵君窃符救赵》：“（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。”
⑨<连>表示并列或递进关系，可译为“而”、“又”、“并且”等，也可省去。《游褒禅山记》：“夫夷以近，则游者众；险以远,则至者少。”
⑩<连>表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段和方式，可译为“而”，也可省去。《游褒禅山记》：“予与四人拥火以入。”
⑾<连>表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”、“由于”。《廉颇蔺相如列传》：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”
⑿<连>表修饰和被修饰关系。《归去来辞》：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”
⒀<连>表目的关系，可译为“而”“来”“用来”等。《师说》：“作《师说》以贻之。”
⒁<连>表示时间、方位、数量的界限或范围，用法同现代汉语。《张衡传》：“自王侯以下，莫不逾侈。”
⒂<连>表示在叙述某件事时又转到另一件事上，可译为“至于”。《柳毅传》：“然自约其心者，达君之冤，余无及也。以言慎勿相避者，偶然耳，岂有意哉！”
⒃<副>通“已”。已经。《陈涉世家》：“座买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。”
⒄<动>通“已”。停止。《齐桓晋文之事》：“无以，则王乎？”
⒅<副>只是。《冯谖客孟尝君》：“君家所寡有者，以义耳。”
【以往】以后。
【以为】⒈认为。⒉使……成为。⒊把……当作。⒋作为；用作。
为wéi
①<动>做；干。《为学》：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣。”
②<动>发明；制造；制作。《活板》：“庆历中，有布衣毕升，又为活板。”
③<动>作为；当作。《公输》：“子墨子解带为城，以牒为械。”
④<动>成为；变成。《察今》：“向之寿民，今为殇子矣。”
⑤<动>是。《出师表》：“宫中府中，俱为一体。”
⑥<动>治；治理。《论积贮疏》：“安天为天下阽危者若是而上不惊者？”
⑦<动>写；题。《伤仲永》：“即书诗四句，并自为其名。”
⑧<动>以为；认为。《鸿门宴》：“窃为大王不取也。”
⑨<动>叫做；称做。《陈涉世家》：“号为张楚。”
⑩<动>对待。《鸿门宴》：“君王为人不忍。”
⑾<动>算作；算是。《肴之战》：“秦则无礼，何施之为？”
⑿<动>担任。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”
⒀<动>对付。《鸿门宴》：“今者出，未辞也，为之奈何。”
⒁<介>表示被动。《韩非子·五蠹》：“兔不可复得，而身为宋国笑。”
⒂<连>如果；假如。《战国策·秦策》：“秦为知之，必不救矣。”
⒃<助>用在句中，起提前宾语的用；用药尾，表示感叹或疑问。《苏武》：“何以汝为见？”《鸿门宴》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。”
wèi
①<介>给；替。《庖丁解牛》：“庖丁为文惠君解牛。”
②<介>向；对。《桃花源记》：“不足为外人道也。”
③<介>因为。《答司马谏议书》：“盘庚不为怨者故改其度。”
④<介>为了。《史记·货殖列传序》：“天下熙熙，皆为利来。”
⑤<介>被。《过秦论》：“身死人手，为天下，何也。”
⑥<介>在……的时候。《晏子使楚》：“为其来也，臣请缚一人过王而行。”
【为寿】席间敬酒祝寿。
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