第1个回答 2009-06-28
是啊，要人无欲无求，得道或者成佛，但这又何尝不是一种欲望呢？他们让我们把这个欲望放在一切欲望之上，舍弃别的欲望，而追求这个渺不可及的欲望。是的，我们一生也可能不会得道或者成佛，但我们至少不会再为尘世间的一切欲望得不到而烦恼，我想这就是道和佛要我们修道和修佛的目的。可是，人心的本质到底是什么呢？我以为，人心的本质就是“欲望”。一个人，甚至任何一个生物，如果没有了欲望，那他就失去了在这个世界上生存的目的，他根本不会存活在这个世上。试问，一个连生存下去的欲望都没有的生物，会在这个世上吗？固我以为，一切生物都有因为欲望才在这世上生活。可是欲望有很多种，每个生物在这个世上的欲望都不相同，所以就造成了每个生物的内在不同。而因为内在欲望的不同造成了不同的外体。正如有的植物喜欢阳光，有的植物喜欢荫凉；有的动物喜欢吃肉，有的动物喜欢吃草一样。喜欢阳光的长的高大，喜欢荫凉的躲在暗处；吃肉的进化出了锋利的牙齿和爪子，吃草的要学会奔跑和防御。人也是一样，因为内在欲望而变得人人不同。所以看一个人不是看他的外表、家庭等，而是要看他的内心，也就是他的内在欲望是什么。“容颜如画”但“卑鄙无耻”也会被人骂做蛇蝎心肠，“相貌丑陋”但“心灵高尚”也会散发圣人荣光。也正因为如此，“有的人生来衣食无缺却丝毫不满足”，因为他的欲望还要更高，所以他才会不择一切手段甚至通过“作恶多端”来实现他内心的欲望；而“有人生来一无所有”，却内心只是欲望安稳的过完一生，所以“总感幸福”，同时因为他不欲与别人争，所以才会“无辜受冤”，“努力生存”而“依旧贫困如洗”；如是，等等。至于“有人生来天资聪颖而有人生来天生愚钝”，我想世上没有绝对的“天资聪颖”和“天生愚钝”，每个人都有他自己的长处和短处，更何况受到他内心欲望的驱使而有所侧重不同。只要欲望够强，“天资聪颖”和“天生愚钝”都可以到达成功。这方面的例子也很多，不再说了，希望你能看清你的“内心”，再去决定以后道路。
另外说一点，欲望本身上没有好坏，但本质上却是有不同的。所以有的人流芳百世，而有的人却遗臭万年；有的东西改变了社会，有的东西却毁灭了世界；所以才有神、有魔。一念成神、一念成魔，全在内心欲望一念之间，慎之，慎之啊！
第2个回答 2009-06-18
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1
世界本来就是这样的：
优秀与差劣共存。不公平，不平等。
其实就是这样，世界才多姿多彩。
2
你试想人人都无欲无求，那社会还不倒退回古猿时代？所以宗教那套要求是大部分针对那些损坏大众利益的人的。“对万事万物保持超然物外的淡然心”，这点的话还可以，这个让人以一种冷静，大气的态度正确看待事物，不至于乱想乱来。
3
对于“他们自己都放不下 何来让他人放下之理？”
话不能这么说的。就像别人玩游戏一天不吃饭，你不会也不吃吧。或者就像
别人和你背着沉重的包袱行走，别人不放下包袱，你不会也不放下让自己休息吧？
而且我在2点已经说了，你也说了“对万事万物保持超然物外的淡然之心”。这点还可以学嘛，而且对你大有好处。放下包袱，轻松上阵，不好吗？
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第3个回答 2009-06-08
一切表象皆是虚妄，何来富贵贫贱，哪有聪颖鲁钝？只不过是人们自己的划分而已，任何群体生物都有阶级层次的区分，这只不过是生物自己的把戏罢了。君不闻 天生我材必有用，千金散尽还复来？人类这个特殊的种族，把生物的本我精神发扬的淋漓尽致，赤裸裸的渴求权利，金钱等种种利益，殊不知这正是上天对人的考验。我们应当有一双智慧的眼睛，洞穿这些虚妄的表象，追求真知！！！富贵贫困如何，高低贵贱怎样，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任凭生罢了。当我们拨开乌云看到明月，那是怎样的一种欣喜。不识庐山真面目，只缘身在此山中，当我们跳出当前，回眸以往，又是怎样的一种豪情袭上心头！莫争，莫问，无怨，无悔。大道轮回，报应不爽！
第4个回答 2009-06-16
我想知道，你的意思是不该这样？
那为什么不该是这样呢？你得意思应该是想说为什么会有这样的不平等吧？
首先，我想问你，富贵就比贫穷好吗？很多富人整日愁眉不展，而穷人却能安贫乐道，到底对谁不公平？穷人还是富人？
有人心地善良，而有人内心贪婪，善良者利他，自己所剩的就少，贪婪者利己，自己所得就多，但前者饱受嘉奖，后者遭人唾弃，如何判断公平呢？这不能比的不同的人的不用价值观已经说明了，在这件事上没有客观的比较标准，喜欢名这善良利他，喜欢利者贪婪利己。
公平一说在这里毫无意义，有人喜欢外表的美丽，但有人却追求内心的充实！
一定要问为什么，那只能说，世界本身如此。如果世界不是如此，那善恶美丑又如何区分呢？亚当离开伊甸园后，上帝说：亚当现在可和我一样，能区分美丑了。如果美丑不分，善恶不辩，那我们与动物何异？