神仙分为了九个级别：一，上仙，二，高仙，三，太仙，四，玄仙、五，天仙、六，真仙、七，神仙、八，灵仙、九，至仙。在三清天上，每一天，都有左中右三宫，各宫都有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等，仙官的出现更多的体现出了权力的大小，而不是修炼本领的能力，神仙界也成了一个等级森严的官僚机构。
但是，正如人世间真正的朝堂上一样，总有自由自在的隐士，在神仙界，就是散仙，不当仙官，也不当侍从。也是长生逍遥，但是并不位列仙班，自然也就比仙官稍微低一等。八仙其实也是散仙，毕竟他们不在天庭供职。
总之，凡人所谓的成仙，只是修道之士在漫漫修行路上迈出关键的第一步，凡人成仙之后还有漫长的路要走，因而修道之士获得一定成就之后切不可骄傲自大！
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2023-09-09
道家神仙分五个等级。
虽然小到阎王，大到玉帝，都可以称为神仙。
但神仙是个统称。
如果要细分，是有5个等级划分的。
天仙，神仙，地仙，人仙，鬼仙。
但从天仙到鬼仙，是尊到卑的走向。
所以天仙为贵，鬼仙为贱。
但这五个等级是道家仙人的划分，后来来了西方佛界，所以这个划分对西方佛界是有些不适用的，这里主要说一下道家对五仙的分类。
虽然大体上，战力也是从天仙到鬼仙，强到弱的来，但这不是绝对，因为国内的神话世界通过千百年的发展，已经非常丰富多彩，所以天仙不一定厉害，鬼仙不一定弱。
先说下我的看法，以下我是根据西游记小说为基础领悟到的。
1：天仙。
我觉得只要是住在天上，或者住在四方仙岛的，反正就是凡人去不了的，只有神仙才能去的，这里称之为天界吧，反正住在天界的神仙，而且进了玉帝仙班的，就是接受玉帝敕封的有职位俸禄的，这些人就是天仙。
比如，四大天王，托塔李天王，哪吒，巨灵神，二十八星，太白金星，嫦娥，各种仙女仙官，雷公风婆，，弼马温，十万天兵等。。。这些人都有编制，拿俸禄有职位的，名字列入仙班宝录，此是天仙，天仙之首就是玉帝。
天仙地位高，但并不是天仙法术都厉害。比如仙女，仙女战斗力很普通。
2：神仙。
神仙跟天仙都是居住在天界的神仙。
但神仙是没有接受天庭敕封的，无官无禄、自由自在。
比如，元始天尊，太上老君，赤脚大仙，八仙等。
太上老君虽然在西游记中，出场率挺高，，经常在凌霄殿，跟玉帝一起，但太上老君不是玉帝的仙班，最无语是西游记86电视版，把太上老君演得胆小如鼠，简直侮辱了太上老君的形象，在西游记小说中，在西游记小说中，太上老君形象还是可以的，但太上老君被孙悟空出炼丹炉的时候迎面推了一把，这倒是事实。作者设此情节，可能是为了突出孙悟空的厉害。
撇开小说，实际上，太上老君比玉帝厉害了。
玉帝是以自己小辈的礼仪尊太上老君的。
太上老君也尊称玉帝为陛下，只是不行跪拜之礼。
太上老君跟玉帝特谈得来，所以经常可以看到太上老君跟玉帝在一起。
还有我要说的是，天庭的势力在天界中并不是最强，最强的是不受敕封的那些老祖，所以玉帝要想天庭安稳，首先是要跟各种老祖打好关系。
仙界的能人太多了。
这就是人情世故，互相卖个面子，大家都好。
3：地仙。
地仙就是住在地上的神仙。
比如菩提老祖，镇元子。
地仙的道观，道场啊这些，凡人都可以寻得到，去得到的。
可见。
地仙居住的是人间的道观，而且地仙基本有仙童服侍，比如镇元子的仙童，都已经上千岁了。
地仙是正儿八经的神仙，不生不灭，但不喜欢待在天界，喜欢在地界，很多地仙还开门教授子弟，孙悟空就是这么寻到菩提老祖学道的。
地仙的最强应是菩提老祖，但菩提老祖大隐隐于市，不做地仙代表，所以西游记中，地仙的代表是镇元子，镇元子很厉害，是地仙的盟主，领头人物，镇元子收伏孙悟空就像玩一样，一下子就收伏了，把孙悟空装进自己的衣袖里，此等本事跟如来有的比，镇元子不仅自身实力高，而且一声令下，能集结地面各大神仙。
镇元子如此厉害，观音菩萨也要让他三分。
镇元子在地仙中的地位相当于天庭的玉帝。
但镇元子虽然是地仙的代表人物，但镇元子并没有官方化，并没有组织个类似玉帝的仙班出来，因为地仙的宗旨就是自由自在，不受约束。
镇元子知道孙悟空是菩提老祖的亲传弟子，所以镇元子要跟孙悟空结拜兄弟。
哈哈。人情世故啊。
4：人仙。
天仙，神仙，地仙都是修成正果的神仙，不是凡胎肉体，不生不灭。
但人仙是活在凡间的凡人，虽然有些道法，有些神通，但逃不过轮回，终究是凡胎肉体。像这样活着的有些神通的凡人，称为人仙。
比如西游记中的魏征，袁守诚。
（袁守诚就是那个会掐算，有些修为的术士，但我严重怀疑袁守诚被观音洗脑了，让袁守诚跟观音配合，一起坑了泾河龙王。）
魏征也是凡胎肉体，是大唐的宰相，魏征醒着时候是凡人，但睡着时候，他的灵魂被玉帝敕封为天庭的人曹官。
人曹官是主管人间事务的官，天庭在人世间的使者，主要负责向人间传达上天的旨意，向上天汇报人间的情况，执行天罚。
也可以说魏征是天庭安排在人间的刽子手，可斩受天罚的神仙的。
人仙道法再厉害，合着肉体也不能去天上，四方仙岛，阴曹地府，人仙要去这些地方，必须是灵魂出窍，才能完成。
所以我们熟悉的八仙过海，就是八仙修成正果后，方才去得了蓬莱仙岛，成为天上神仙。
5：鬼仙。
鬼仙跟人仙多半相同，生前都是凡胎肉体，不能修成正果，但鬼仙在凡间死后，他的灵魂敕封在阴司担了官职，或者死后被人间建庙供奉为神，但成了神后，没有在天庭任职的，这一类都
称为鬼仙。
还有就是某些神仙被敕封下来地府当官的，这些神仙也就成了鬼仙，比如地藏王菩萨。
常见的是鬼仙：土地公，山神，城隍，孟婆，牛头马面，黑白无常，鬼判，阎王，二郎神，地藏王菩萨，酆都大帝。
注意，二郎神是鬼仙，二郎神不接受天庭敕封，二郎神住的庙，使唤的是鬼判。
还有各路龙王也是鬼仙，而且在西游记中龙王的战力很弱，神仙等级又低下，所以可怜的龙王在西游记中成了可以被众仙随意欺压的对象。
鬼仙虽然是神仙，但在众位神仙中，地位最低下。
鬼仙的居处，在阴间肯定是阴司，在人间肯定是庙。
鬼仙的属下不会是仙童，而是鬼判。
鬼仙的地位最高的神仙是酆都大帝，酆都大帝是冥界之王，地狱主宰，相当于天庭的玉帝，能管酆都大帝的只有玉帝。
虽然鬼仙大部分战斗力不强，但二郎神，地藏王菩萨战斗力很强。
酆都大帝，西游记中虽无提及，但法力肯定是冥界最强，因为地府不比天庭，地府没什好风光，法力强的鬼仙，何必久居地府，做个地面散仙也比鬼仙好吧。
所以呆在地府的，无非就是法力太弱，修不了正果的，正因如此，十殿阎王才能稳定地府的秩序，什么恶鬼妖魔，阎王都能收的了。
要知道西游记中的十殿阎王，战斗力并不强。
地府也有些个强的神仙，但那些神仙都是有官职在身的，比如地藏王菩萨。
众所周知，十殿阎王是天庭派来掌管地府的公务员，但后来西方佛界也想在地府发展势力，于是派来一个地藏王菩萨作为佛家代表，去地府发展发展，如来敕封地藏王菩萨为幽冥教主。
西游记中，地藏王菩萨的法力远高于十殿阎王。
地府虽然是十殿阎王的主场，但地藏王菩萨法力高强，因此地藏王菩萨逐渐成了十殿阎王的上级。
在《西游记》原著中，第三回“强销生死薄”写到：
悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者，一概勾之。捽下簿子道：“了帐！了帐！今番不伏你管了！”一路棒打出幽冥界。那十殿阎王不敢相近，都去翠云宫，同拜地藏王菩萨，商量启表，奏闻上天，不在话下。
可见，即便阎罗王有要紧事，也得启奏地藏王菩萨，从地位来看，阎罗王的地位显然要
低于地藏王菩萨。
以上就是道家对神仙的等级的划分。
神仙分为五等，但这都是本土道家对神仙的划分，后面随着佛教的传来，又多了许多佛教的神仙。
所以道家的五仙之分，对佛教是不适用的。
就好比释迦摩尼，释迦牟尼是今尼泊尔国的王子，公元前623年出生，凡人一个，释迦牟尼开始修行的是婆罗门教，对后来对婆罗门教不满，于是舍弃王族，继续问道修行，后来释迦牟尼就创造了佛教，死后被人间供奉起来，按这么看释迦牟尼应该是鬼仙，但释迦牟尼创建的佛教越来越兴旺，影响非凡，随着后世对释迦摩尼的不断造化，释迦牟尼最终成了西天如来佛祖，地位尊显，但也只是地仙，因为西游记中如来的道场是在人间的灵山，凡人都可以去得了的地方，如来在灵山的雷音寺居住修行，所以按照道家这么一比划，如来应是地仙。
不止如来，佛界的神佛都居住在地表，都是地仙。
如来佛祖在西天灵山雷音寺，文殊菩萨在五台山，观音菩萨在南海普陀寺，普贤菩萨在峨眉山，地藏王菩萨在九华山（后居于地府）
所以只能说道家的五仙之分，对后来的佛界并不适用。
因为，佛界是后来的，天界这么好的地方，早被本土神仙先占去了，所以西天佛界在天界是没有容身之所的。
（我不知道佛界诸神在尼泊尔，印度的神话中是住在哪里，但在中华，佛教是外来教，来的晚，天庭没地了，所以汉传佛教的菩萨都住在地表，你想想，中华文明何止5000年，有文明就会造化神的传说，所以本土神仙起码在周朝之前，就已经很完善了，什么盘古，夸父，女娲娘娘，西王母，东皇太一，蚩尤，伏羲，共工，神农，祝融，这些神仙早在周朝或者周朝之前就存在了，要相信其实这些神仙早在中华的原始社会就有了，说周朝还是晚了，因为周朝文字记载比较发达，记载下载了，这个有力的证据就山海经，山海经记录的众多妖魔神仙，还只是周朝末年的一个文人根据从前的传说写下来的，可想而知，这时间之久，但佛教是汉代传入中华的，才开始融入到汉文化，慢慢造化，现在我们熟悉的佛教神仙的印象是经过汉文明美化的汉传佛教，所以佛教发展的晚，在天界没有位置了，就居住在地表。）
虽然佛祖菩萨经常到天庭赴会游玩，但完了之后呢，还是要回到地表的家啊。
这一来一去时间久了，肯定心有不甘。
想想同样被民间奉为神仙，我们实力也不差，但凭什么你们道家仙人就有这么好的去处，我们佛界只能住在地表。
是吧？
所以西游记中的西方佛界才要费尽心机，不择手段，发展势力，先是暗中设计坑杀了泾河龙王，策划了唐僧西游的小把戏，让民间多信佛，有板有眼的，把唐太宗搞得信服，然后遇到那些被玉帝责罚的天仙，佛界就派人去洗洗脑，拉拢拉拢，让他们皈依佛门，这个不必举例，多了去，什么齐天大圣，天逢元帅，卷帘大将，不都一一被拉拢过去了嘛，而且遇到比孙悟空般厉害的野妖怪，就诏安回佛界，黑熊精，蜈蚣精，红孩儿等都被皈依佛门了，这种种小把戏，一出又一出的，因为西方佛界不安于现状，要壮大自己的势力，企图天界的一方土地。本回答被网友采纳
虽然小到阎王，大到玉帝，都可以称为神仙。
但神仙是个统称。
如果要细分，是有5个等级划分的。
天仙，神仙，地仙，人仙，鬼仙。
但从天仙到鬼仙，是尊到卑的走向。
所以天仙为贵，鬼仙为贱。
但这五个等级是道家仙人的划分，后来来了西方佛界，所以这个划分对西方佛界是有些不适用的，这里主要说一下道家对五仙的分类。
虽然大体上，战力也是从天仙到鬼仙，强到弱的来，但这不是绝对，因为国内的神话世界通过千百年的发展，已经非常丰富多彩，所以天仙不一定厉害，鬼仙不一定弱。
先说下我的看法，以下我是根据西游记小说为基础领悟到的。
1：天仙。
我觉得只要是住在天上，或者住在四方仙岛的，反正就是凡人去不了的，只有神仙才能去的，这里称之为天界吧，反正住在天界的神仙，而且进了玉帝仙班的，就是接受玉帝敕封的有职位俸禄的，这些人就是天仙。
比如，四大天王，托塔李天王，哪吒，巨灵神，二十八星，太白金星，嫦娥，各种仙女仙官，雷公风婆，，弼马温，十万天兵等。。。这些人都有编制，拿俸禄有职位的，名字列入仙班宝录，此是天仙，天仙之首就是玉帝。
天仙地位高，但并不是天仙法术都厉害。比如仙女，仙女战斗力很普通。
2：神仙。
神仙跟天仙都是居住在天界的神仙。
但神仙是没有接受天庭敕封的，无官无禄、自由自在。
比如，元始天尊，太上老君，赤脚大仙，八仙等。
太上老君虽然在西游记中，出场率挺高，，经常在凌霄殿，跟玉帝一起，但太上老君不是玉帝的仙班，最无语是西游记86电视版，把太上老君演得胆小如鼠，简直侮辱了太上老君的形象，在西游记小说中，在西游记小说中，太上老君形象还是可以的，但太上老君被孙悟空出炼丹炉的时候迎面推了一把，这倒是事实。作者设此情节，可能是为了突出孙悟空的厉害。
撇开小说，实际上，太上老君比玉帝厉害了。
玉帝是以自己小辈的礼仪尊太上老君的。
太上老君也尊称玉帝为陛下，只是不行跪拜之礼。
太上老君跟玉帝特谈得来，所以经常可以看到太上老君跟玉帝在一起。
还有我要说的是，天庭的势力在天界中并不是最强，最强的是不受敕封的那些老祖，所以玉帝要想天庭安稳，首先是要跟各种老祖打好关系。
仙界的能人太多了。
这就是人情世故，互相卖个面子，大家都好。
3：地仙。
地仙就是住在地上的神仙。
比如菩提老祖，镇元子。
地仙的道观，道场啊这些，凡人都可以寻得到，去得到的。
可见。
地仙居住的是人间的道观，而且地仙基本有仙童服侍，比如镇元子的仙童，都已经上千岁了。
地仙是正儿八经的神仙，不生不灭，但不喜欢待在天界，喜欢在地界，很多地仙还开门教授子弟，孙悟空就是这么寻到菩提老祖学道的。
地仙的最强应是菩提老祖，但菩提老祖大隐隐于市，不做地仙代表，所以西游记中，地仙的代表是镇元子，镇元子很厉害，是地仙的盟主，领头人物，镇元子收伏孙悟空就像玩一样，一下子就收伏了，把孙悟空装进自己的衣袖里，此等本事跟如来有的比，镇元子不仅自身实力高，而且一声令下，能集结地面各大神仙。
镇元子如此厉害，观音菩萨也要让他三分。
镇元子在地仙中的地位相当于天庭的玉帝。
但镇元子虽然是地仙的代表人物，但镇元子并没有官方化，并没有组织个类似玉帝的仙班出来，因为地仙的宗旨就是自由自在，不受约束。
镇元子知道孙悟空是菩提老祖的亲传弟子，所以镇元子要跟孙悟空结拜兄弟。
哈哈。人情世故啊。
4：人仙。
天仙，神仙，地仙都是修成正果的神仙，不是凡胎肉体，不生不灭。
但人仙是活在凡间的凡人，虽然有些道法，有些神通，但逃不过轮回，终究是凡胎肉体。像这样活着的有些神通的凡人，称为人仙。
比如西游记中的魏征，袁守诚。
（袁守诚就是那个会掐算，有些修为的术士，但我严重怀疑袁守诚被观音洗脑了，让袁守诚跟观音配合，一起坑了泾河龙王。）
魏征也是凡胎肉体，是大唐的宰相，魏征醒着时候是凡人，但睡着时候，他的灵魂被玉帝敕封为天庭的人曹官。
人曹官是主管人间事务的官，天庭在人世间的使者，主要负责向人间传达上天的旨意，向上天汇报人间的情况，执行天罚。
也可以说魏征是天庭安排在人间的刽子手，可斩受天罚的神仙的。
人仙道法再厉害，合着肉体也不能去天上，四方仙岛，阴曹地府，人仙要去这些地方，必须是灵魂出窍，才能完成。
所以我们熟悉的八仙过海，就是八仙修成正果后，方才去得了蓬莱仙岛，成为天上神仙。
5：鬼仙。
鬼仙跟人仙多半相同，生前都是凡胎肉体，不能修成正果，但鬼仙在凡间死后，他的灵魂敕封在阴司担了官职，或者死后被人间建庙供奉为神，但成了神后，没有在天庭任职的，这一类都
称为鬼仙。
还有就是某些神仙被敕封下来地府当官的，这些神仙也就成了鬼仙，比如地藏王菩萨。
常见的是鬼仙：土地公，山神，城隍，孟婆，牛头马面，黑白无常，鬼判，阎王，二郎神，地藏王菩萨，酆都大帝。
注意，二郎神是鬼仙，二郎神不接受天庭敕封，二郎神住的庙，使唤的是鬼判。
还有各路龙王也是鬼仙，而且在西游记中龙王的战力很弱，神仙等级又低下，所以可怜的龙王在西游记中成了可以被众仙随意欺压的对象。
鬼仙虽然是神仙，但在众位神仙中，地位最低下。
鬼仙的居处，在阴间肯定是阴司，在人间肯定是庙。
鬼仙的属下不会是仙童，而是鬼判。
鬼仙的地位最高的神仙是酆都大帝，酆都大帝是冥界之王，地狱主宰，相当于天庭的玉帝，能管酆都大帝的只有玉帝。
虽然鬼仙大部分战斗力不强，但二郎神，地藏王菩萨战斗力很强。
酆都大帝，西游记中虽无提及，但法力肯定是冥界最强，因为地府不比天庭，地府没什好风光，法力强的鬼仙，何必久居地府，做个地面散仙也比鬼仙好吧。
所以呆在地府的，无非就是法力太弱，修不了正果的，正因如此，十殿阎王才能稳定地府的秩序，什么恶鬼妖魔，阎王都能收的了。
要知道西游记中的十殿阎王，战斗力并不强。
地府也有些个强的神仙，但那些神仙都是有官职在身的，比如地藏王菩萨。
众所周知，十殿阎王是天庭派来掌管地府的公务员，但后来西方佛界也想在地府发展势力，于是派来一个地藏王菩萨作为佛家代表，去地府发展发展，如来敕封地藏王菩萨为幽冥教主。
西游记中，地藏王菩萨的法力远高于十殿阎王。
地府虽然是十殿阎王的主场，但地藏王菩萨法力高强，因此地藏王菩萨逐渐成了十殿阎王的上级。
在《西游记》原著中，第三回“强销生死薄”写到：
悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者，一概勾之。捽下簿子道：“了帐！了帐！今番不伏你管了！”一路棒打出幽冥界。那十殿阎王不敢相近，都去翠云宫，同拜地藏王菩萨，商量启表，奏闻上天，不在话下。
可见，即便阎罗王有要紧事，也得启奏地藏王菩萨，从地位来看，阎罗王的地位显然要
低于地藏王菩萨。
以上就是道家对神仙的等级的划分。
神仙分为五等，但这都是本土道家对神仙的划分，后面随着佛教的传来，又多了许多佛教的神仙。
所以道家的五仙之分，对佛教是不适用的。
就好比释迦摩尼，释迦牟尼是今尼泊尔国的王子，公元前623年出生，凡人一个，释迦牟尼开始修行的是婆罗门教，对后来对婆罗门教不满，于是舍弃王族，继续问道修行，后来释迦牟尼就创造了佛教，死后被人间供奉起来，按这么看释迦牟尼应该是鬼仙，但释迦牟尼创建的佛教越来越兴旺，影响非凡，随着后世对释迦摩尼的不断造化，释迦牟尼最终成了西天如来佛祖，地位尊显，但也只是地仙，因为西游记中如来的道场是在人间的灵山，凡人都可以去得了的地方，如来在灵山的雷音寺居住修行，所以按照道家这么一比划，如来应是地仙。
不止如来，佛界的神佛都居住在地表，都是地仙。
如来佛祖在西天灵山雷音寺，文殊菩萨在五台山，观音菩萨在南海普陀寺，普贤菩萨在峨眉山，地藏王菩萨在九华山（后居于地府）
所以只能说道家的五仙之分，对后来的佛界并不适用。
因为，佛界是后来的，天界这么好的地方，早被本土神仙先占去了，所以西天佛界在天界是没有容身之所的。
（我不知道佛界诸神在尼泊尔，印度的神话中是住在哪里，但在中华，佛教是外来教，来的晚，天庭没地了，所以汉传佛教的菩萨都住在地表，你想想，中华文明何止5000年，有文明就会造化神的传说，所以本土神仙起码在周朝之前，就已经很完善了，什么盘古，夸父，女娲娘娘，西王母，东皇太一，蚩尤，伏羲，共工，神农，祝融，这些神仙早在周朝或者周朝之前就存在了，要相信其实这些神仙早在中华的原始社会就有了，说周朝还是晚了，因为周朝文字记载比较发达，记载下载了，这个有力的证据就山海经，山海经记录的众多妖魔神仙，还只是周朝末年的一个文人根据从前的传说写下来的，可想而知，这时间之久，但佛教是汉代传入中华的，才开始融入到汉文化，慢慢造化，现在我们熟悉的佛教神仙的印象是经过汉文明美化的汉传佛教，所以佛教发展的晚，在天界没有位置了，就居住在地表。）
虽然佛祖菩萨经常到天庭赴会游玩，但完了之后呢，还是要回到地表的家啊。
这一来一去时间久了，肯定心有不甘。
想想同样被民间奉为神仙，我们实力也不差，但凭什么你们道家仙人就有这么好的去处，我们佛界只能住在地表。
是吧？
所以西游记中的西方佛界才要费尽心机，不择手段，发展势力，先是暗中设计坑杀了泾河龙王，策划了唐僧西游的小把戏，让民间多信佛，有板有眼的，把唐太宗搞得信服，然后遇到那些被玉帝责罚的天仙，佛界就派人去洗洗脑，拉拢拉拢，让他们皈依佛门，这个不必举例，多了去，什么齐天大圣，天逢元帅，卷帘大将，不都一一被拉拢过去了嘛，而且遇到比孙悟空般厉害的野妖怪，就诏安回佛界，黑熊精，蜈蚣精，红孩儿等都被皈依佛门了，这种种小把戏，一出又一出的，因为西方佛界不安于现状，要壮大自己的势力，企图天界的一方土地。本回答被网友采纳
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