中国古代内发论代表人是谁

Question

如题所述

Answer 1

中国古代内发论代表人是孟子。

内发论：一般强调人的身心发展的力量主要源于人自身的内在需要，身心发展的顺序是由身心成熟机制决定的。

孟子认为人的本性是善的，万物皆备于我心，人的本性就是恻隐、羞恶、辞让、是非四端，这是仁、义、礼、智四种品性的根源，人只要善于修身养性，向内寻求，这些品质就能得到发展。

扩展资料

个体身心发展的动因主要有四个理论：内发论、外烁论、二因素论、多因素相互作用论。

1、内发论

（1）代表人物：孟子、佛洛伊德（观点：人的性本能是最基本的自然本能）、威尔逊（观点：“基因复制”是决定人的一切行动的本质力量）、格赛尔（提出“成熟势力说”）、高尔登（“优生学”的代表人物）、卢梭。

（2）局限性：忽略了外在因素对人的影响，忽略环境、人的能动性以及教育等作用。

2、外烁论

（1）基本观点：人的发展主要依靠外在力量，如环境的刺激和要求、他人的影响和学校教育等。

（2）代表人物：荀子（提出“人之性恶”）、洛克（提出“白板说”）、华生。

（3）局限性：否定了人的生物遗传素质在儿童发展中所起的作用，认为后天的生活经历和环境影响在起决定作用。

3、二因素论

也叫做辐合论，代表人物有斯特恩（施太伦）、吴伟士（伍德沃斯）。这个观点认为影响人身心发展的因素有遗传和环境这两个因素，但其实也没有摆脱局限性，机械的将以上观点简单拼凑，所有忽略了人的主观能动性的影响，也没有看到人的发展应该是多种因素相互作用的关系。

4、多因素相互作用论

代表人物是皮亚杰，认为人的发展应该是个体内在因素和外部环境相互作用的结果，这是一种辩证唯物主义的观点。

参考资料来源：百度百科--内发论

Answer 2

中国古代“内发论”的代表人物是孟子。
内发论：一般强调人的身心发展的力量主要源于人自身的内在需要，身心发展的顺序是由身心成熟机制决定的。
孟子可以说是中国古代内发论的代表人物，他认为人的本性是善的，万物皆备于我心，人的本性就是恻隐、羞恶、辞让、是非四端，这是仁、义、礼、智四种品性的根源，人只要善于修身养性，向内寻求，这些品质就能得到发展。
现代西方的内发论者进一步从人的机体需要和物质因素来说明内发论。如，奥地利精神分析学派创始人弗洛伊德认为，人的本能是最基本的自然本能，它是推动人发展的潜在的、无意识的、最根本的动因。
精神学派的都是属于内发论。

Answer 3

一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子.作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
二、道家：代表人物：老子、庄子.作品：《道德经》、《庄子》
三、墨家：代表人物：墨子.作品：《墨子》
四、法家：代表人物：韩非、李斯.作品：《韩非子》
五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团.作品：《公孙龙子》
六、阴阳家：代表人物：邹衍
七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪.主要言论传于《战国策》
八、杂家：代表人物：吕不韦

Answer 4

内发论：一般强调人的身心发展的力量主要源于人自身的内在需要，身心发展的顺序是由身心成熟机制决定的。 孟子可以说是中国古代内发论的代表人物，他认为人的本性是善的，万物皆备于我心，人的本性就是恻隐、羞恶、辞让、是非四端，这是仁、义、礼、智四种品性的根源，人只要善于修身养性，向内寻求，这些品质就能得到发展。本回答被网友采纳

Answer 5

一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
二、道家：代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》
三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》
四、法家：代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》
五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》
六、阴阳家：代表人物：邹衍
七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》
八、杂家：代表人物：吕不韦不知道
只知道这