阿豺有子二十人.阿豺谓曰：“汝等各奉吾一只箭，折之地下.”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一只箭折之.”慕利延折之.又曰：“汝取十九只箭折之.”延不能折.阿豺曰：“汝曹知否？单者易折，众则难摧.戮力一心，然后社稷可固.”言终而死.（1）选自《魏书·吐谷浑传》.作者魏收（公元506-572年），字伯起，小字佛助.北齐时下曲阳（今河北晋县西）人.在北魏和北齐都担任过重要官职.撰写的《魏书》共一百三十卷，但到宋代已散失不全.今天看到的是由刘恕、范祖禹据《北史》补成的.（2）阿豺：吐谷浑的国王.吐谷浑，历史上少数民族国名，在今青海及四川的松潘一带.（3）谓曰：对……说 （4）奉：拿 （5）俄而：不久，一会儿 （6）母弟：同母弟弟 （7）汝曹：你们.曹，辈 （8）摧：折，毁灭、崩坏 （9）戮力：合力，协力 （10）社稷：古代帝王和诸候所祭的土神和谷神，后来代指国家翻译：吐谷浑的首领阿豺有二十个儿子.一天，阿豺对他们说：“你们每人拿一支箭来.”他把拿来的箭一一折断，扔在地下，隔了一会儿，阿豺又对他的同母弟弟慕利延说：“你拿一支箭把它折断.”慕利延毫不费力地折断了.阿豺又说：“你再取十九支箭来把它们一起折断.”慕利延竭尽全力，怎么也折不断.阿豺意味深长地说：“你们知道其中的道理吗！单独一支容易折断，聚集成众就难以摧毁了.只要你们同心协力，我们的江山就可以巩固.”说完阿豺就死了.。
【原文】 阿豺有子二十人。
阿豺谓曰：“汝等各奉吾一只箭，折之地下。”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一只箭折之。”
慕利延折之。又曰：“汝取十九只箭折之。”
延不能折。阿豺曰：“汝曹知否？单者易折，众则难摧。
戮力一心，然后社稷可固。” 言终而死.【翻译】吐谷浑的首领阿豺有二十个儿子。
一天，阿豺对他们说：“你们每人拿一支箭来，把它折断，丢在地上。”隔了一会儿，阿豺又对他的同母弟弟慕利延说：“你拿一支箭把它折断。”
慕利延毫不费力地折断了。阿豺又说：“你再取十九支箭来把它们一起折断。”
慕利延竭尽全力，怎么也折不断。 阿豺意味深长地说：“你们知道其中的道理吗！单独一支容易折断，聚集成众就难以摧毁了。
只要你们同心协力，我们的江山就可以巩固。”说完之后就死了.【寓意】后人用“阿豺折箭”的这个典故告诉人们，团结就是力量。
（1）选自《魏书·吐谷浑传32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333335313165》。作者魏收（公元506-572年），字伯起，小字佛助。
北齐时下曲阳（今河北晋县西）人。在北魏和北齐都担任过重要官职。
撰写的《魏书》共一百三十卷，但到宋代已散失不全。今天看到的是由刘恕、范祖禹据《北史》补成的。
（2）阿豺：吐谷浑的国王。吐谷浑，历史上少数民族国名，在今青海及四川的松潘一带。
（3）谓曰：对……说（4）奉：拿（5）俄而：不久，一会儿（6）母弟：同母的弟弟（7）汝曹：你们。曹，辈（8）摧：折，毁灭、崩坏（9）戮力：合力，协力（10）社稷：古代帝王和诸候所祭的土神社和谷神稷，后来代指国家（11）只：现代汉语作“枝”。
翻译： 吐谷浑的首领阿豺有二十个儿子。
年老了，临终前阿豺对他们说：“你们每人拿我的一支箭来，把箭折断后放在地上。”过了一会儿，阿豺对他的同母的弟弟慕利延说：“你拿一支箭折断它。”
慕利延折断了。 阿豺又说：“你再拿十九支箭把它们一起折断。”
慕利延折不断。 阿豺说：“你们知道其中的道理吗？ 一支箭容易折断，很多箭就难以摧毁了。
你们同心协力，这样以后国家就可以巩固。”说完阿豺就死了。
原文： 阿豺有子二十人，及老，临终谓子曰：“汝等各奉吾一只箭，折之地下。”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一只箭折之。”
慕利延折之。又曰：“汝取十九只箭折之。”
延不能折。阿豺曰：“汝曹知否？单者易折，众则难摧。
戮力一心，然后社稷可固也。”言终而死。
扩展资料： 阿豺折箭寓意 后人用“阿豺折箭”的这个典故告诉人们，团结就是力量。又叫一箭易折，十箭难断。
阿豺以智慧著称，这位有着极强的寻根意识的可汗站在白雪皑皑的西倾山上，望着白龙江滔滔东流，发出了“水尚知归，吾虽塞表小国，而独无所归乎”的感叹。 他认为南朝刘宋政权是华夏正统，因此主动向远在千里之外的刘宋政权遣使上表，进献土特产。
这仅仅是个开端，此后，历代吐谷浑王频频地向中原王朝遣使进贡，到唐代时，吐谷浑王国成为中原王朝名副其实的藩国。 参考资料来源：百度百科—阿豺折箭。
应该是《阿豺折箭》
【原文】
阿豺有子二十人。阿豺谓曰：“汝等各奉吾一只箭，折之地下。”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一只箭折之。”慕利延折之。又曰：“汝取十九只箭折之。”延不能折。阿豺曰：“汝曹知否？单者易折，众则难摧。戮力一心，然后社稷可固。” 言终而死.
【翻译】
吐谷浑的首领阿豺有二十个儿子。一天，阿豺对他们说：“你们每人拿一支箭来，把它折断，丢在地上。”隔了一会儿，阿豺又对他的同母弟弟慕利延说：“你拿一支箭把它折断。”慕利延毫不费力地折断了。阿豺又说：“你再取十九支箭来把它们一起折断。”慕利延竭尽全力，怎么也折不断。 阿豺意味深长地说：“你们知道其中的道理吗！单独一支容易折断，聚集成众就难以摧毁了。只要你们同心协力，我们的江山就可以巩固。”说完之后就死了.
【寓意】
后人用“阿豺折箭”的这个典故告诉人们，团结就是力量。
翻译：
吐谷浑的首领阿豺有二十个儿子。年老了，临终前阿豺对他们说：“你们每人拿我的一支箭来，把箭折断后放在地上。”过了一会儿，阿豺对他的同母的弟弟慕利延说：“你拿一支箭折断它。”慕利延折断了。
阿豺又说：“你再拿十九支箭把它们一起折断。”慕利延折不断。 阿豺说：“你们知道其中的道理吗？ 一支箭容易折断，很多箭就难以摧毁了。你们同心协力，这样以后国家就可以巩固。”说完阿豺就死了。
北齐·魏收《阿豺折箭》原文：
阿豺有子二十人，及老，临终谓子曰：“汝等各奉吾一只箭，折之地下。”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一只箭折之。”慕利延折之。又曰：“汝取十九只箭折之。”延不能折。阿豺曰：“汝曹知否？单者易折，众则难摧。戮力一心，然后社稷可固也。”言终而死。
扩展资料
创作背景
本文选自《魏书·吐谷浑传》。作者魏收（公元506-572年），字伯起，小字佛助。北齐时下曲阳（今河北晋县西）人。在北魏和北齐都担任过重要官职。撰写的《魏书》共一百三十卷，但到宋代已散失不全。今天看到的是由刘恕、范祖禹据《北史》补成的。
《魏书》是二十四史之一，纪传体题材，是北齐人魏收所著的一部纪传体断代史书，《魏书》中记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史。《魏书》共124卷，其中本纪12卷，列传92卷，志20卷。因有些本纪、列传和志篇幅过长，又分为上、下，或上、中、下3卷，实共131卷。
典出< >：吐谷浑的首领阿豺有二十个儿子。
一天，阿豺对他们说：“你们每人给我拿一支箭来。”他把拿来的箭一一折断，扔在地下.隔了一会儿，阿豺又对他的同母弟弟慕利延说：“你拿一支箭把它折断。”
慕延利毫不费力地折断了。阿豺又说：“你再取十九支箭来把他们一起折断。”
慕延利竭尽全力，怎么也折不断。阿豺意味深长地说：“你们知道其中的道理吗！单独一支容易折断，聚集成众就难以摧毁了。
只要你们同心协力，我们的江山就可以巩固。”后人用“阿豺折箭”的这个典故告诉人们，团结就是力量。
阿豺折箭 إ 阿豺有儿子二十个。一天，阿豺对儿子们说：“你们各给我一枝箭来。”
阿豺叫他胞弟慕利延：“你取十九枝箭一同折断。”慕利延无法折断。
阿豺又说：“你取一枝箭来折断。”慕利延折了一枝箭。
阿豺对儿子们说：“你们知道吗？单箭易折，可要是许多箭合在一起，要想弄断它们就难了。”。
典故：阿豺折箭《魏书·吐谷浑传》 ：阿豺有子二十人，及老，临终谓子曰：“汝等各奉吾一只箭，折之地下.”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一只箭折之.”慕利延折之.又曰：“汝取十九只箭折之.”延不能折.阿豺曰：“汝曹知否？单者易折，众则难摧.戮力一心，然后社稷可固.”言终而死[1].译文：吐谷浑的首领阿豺有二十个儿子.年老了，临终前阿豺对他们说：“你们每人拿我的一支箭来，把箭放在地上.”过了一会儿，阿豺对他的同母弟弟慕利延说：“你拿一支箭折断它.”慕利延折断了.阿豺又说：“你再拿十九支箭把它们一起折断.”慕利延折不断. 阿豺说：“你们知道其中的道理吗？ 一支箭容易折断，很多箭就难以摧毁了.你们同心协力，这样以后国家就可以巩固.”说完阿豺就死了.注释：（1）选自《魏书·吐谷浑传》.作者魏收（公元506-572年），字伯起，小字佛助.北齐时下曲阳（今河北晋县西）人.在北魏和北齐都担任过重要官职.撰写的《魏书》共一百三十卷，但到宋代已散失不全.今天看到的是由刘恕、范祖禹据《北史》补成的.（2）阿豺：吐谷浑的国王.吐谷浑，历史上少数民族国名，在今青海及四川的松潘一带.（3）谓曰：对……说（4）奉：拿（5）俄而：不久，一会儿（6）母弟：同母的弟弟（7）汝曹：你们.曹，辈（8）摧：折，毁灭、崩坏（9）戮力：合力，协力（10）社稷：古代帝王和诸候所祭的土神社和谷神稷，后来代指国家（11）只：现代汉语作“枝”寓意：后人用“阿豺折箭”的这个典故告诉人们，团结就是力量.又叫一箭易折，十箭难断.阿豺可汗以智慧著称，这位有着极强的寻根意识的可汗站在白雪皑皑的西倾山上，望着白龙江滔滔东流，发出了“水尚知归，吾虽塞表小国，而独无所归乎”的感叹.他认为南朝刘宋政权是华夏正统，因此主动向远在千里之外的刘宋政权遣使上表，进献土特产.这仅仅是个开端，此后，历代吐谷浑王频频地向中原王朝遣使进贡，到唐代时，吐谷浑王国成为中原王朝名副其实的藩国.在阿豺生命垂危之际，所做的，也就是中国历史上有名的阿豺折箭遗训的故事.很多学者认为，互助土族中的神箭崇拜与阿豺折箭遗训有关，他们认为这一古 *** 俗是吐谷浑后裔对阿豺折箭遗训事件和他倡导的“戮力一心”精神的纪念和传承.。