太清宫在崂山道教庙宇中,是历史最久、占地最好,规模最大,道众最多,影响最深的庙宇,它坐落在崂山老君峰下,三面环山,一面临海,风景秀丽,《太清宫志》记载:西汉建元元年,由江西瑞州府张廉夫所创始,张博学才茂,仕至上大夫,因碍权贵,弃职入道,精研玄学,不涉世俗,后入终南山得师传道,后来邀游天涯,来崂山修茅庵一所,供奉三官大帝,名为 “三官庙”。癸卯年又筑庙宇供奉三清神象,改名为“太清宫”,始元二年委弟子刘方清等继续庙事,自回江西潜居三元宫。以后屡来崂山,云游东海诸名胜。
唐天佑元年,河南道士李哲玄东游崂山,至太清宫,与张道冲等友好,旋建殿宇供奉三皇神象,名叫 “三皇庵”。传说后周广顺三年五月李道士在都,逢亢旱无雨,灾疫流行,李符咒治病,于是有“神医”之名,朝野称颂,上闻,诏命祈祷得雨。敕封道化普及真人,遣使送回宫。
后唐同光二年,道人刘若拙,从四川来崂山太清宫访李哲玄,交谈默契,自修一庵名 “驱虎”,供奉老子圣像,潜修于中。宋建隆二年庚申,奉诏入都谈玄称职,敕封华盖真人,后奉敕回山,重修太清宫殿宇,四方士人闻风求道而至,华盖真人选弟子十余人,传授道要。后来华盖真人出游多年,复归太清宫静修。
金章宗昌明六年,道士邱长春、刘长生及其师兄弟五人,号称七真,由宁海昆嵛山来崂山,止于太清宫,讲道传玄,宏阐道义,道众大悟,各受戒律。邱未久住,留诗二十一首,西行而去。刘长生留下讲解经典,数年后西行莱州灵虚观,从此上清宫道众归宗于刘长生的随山派。
崂山太清宫从肇基至今,已有两千多年的历史,作为道教全真随山派的祖庭,也有七百余年。太清宫由三个大殿、四个配殿、一个长老院及客房等一百四十七间组成,形成一个中型古建筑群。即:三清殿主要奉祀元始天尊、灵宝天尊、道德天尊;东华殿主要奉祀东华帝君;西王母殿主要奉祀西王母;三皇殿主要奉祀神农大帝、伏义大帝,轩辕大帝;三宫殿主要奉祀三宫大帝;耿真人祠主要奉祀扶教耿真人;救苦殿主要奉祀孚佑帝君 (即吕洞宾)。
金大安元年,邱长春由胶西重来本宫说法,阐教数年,复留诗十首刻于本宫三清殿后的巨石上。此时,元太祖成吉思汗,听说邱长春懂得养生修炼的方法,旨派扎八儿、刘仲禄两使者诏请。邱应命率领十八名弟子,长途拔涉到达雪山,朝见成吉思汗于西征的营帐中。据《元史》中的《释老传》、明代陶宗仪的《辍耕录》等记载: “处机每言,欲天下者,必在乎不嗜杀人,及问为治之方,则对以敬天爱民为本,问及长生久视之道,则告以清心寡欲为要。”召后,上诏太师阿里鲜护送东归。赐金虎符文,主管天下教事。这个“圣旨”刻在三皇殿东西两壁石上,至今犹存。
元至顺年间,江西龙虎山天师后裔张三峰,第二次来崂山潜修数年,崂山左侧靠海岸石塔叫三峰塔,塔底有洞叫做仙窟,是张三峰的静修之处。张氏在崂山留有很多 “仙迹”,并著有《训世文》遗留。明万历十三年间,因佛道之争,太清宫碑记神象尽被抛于海,太清宫被改为海印寺。后经隐居在崂山黄石宫的道士耿义兰等上控力争,至万历二十八年得以复宫,颁道藏经,耿义兰被敕封为扶教真人。
到了清光绪十五年,德国侵略者强租胶州湾。一九一四年日寇攻占青岛,崂山又处于日寇统治下。一九三七年,抗日战争爆发。国民党反动政府在日军未到之前,便仓皇撤退。国民党反动军队,借抗战为名,潜入崂山,敲诈勒索,肆意杀害道众,加之日寇不断进山骚扰,对名胜宫观恣意焚烧,山上的林木砍伐净尽,八年时间,崂山遭空前的破坏。
一九四九年青岛解放了,崂山回到人民的怀抱。太清宫道众享有充分的宗教信仰自由。在林彪 “四人帮”横行的日子里,党和政府的宗教信仰自由政策和保护文物的政策遭到破坏。太清宫被洗劫一空,珍藏上千年的文物被焚烧,神象被砸毁,名胜古迹破坏殆尽。幸好青岛市委将“明万历御赐道藏”事先转移它处,才得以保存下来。庙舍亦很完好。
粉碎 “四人帮”后,政府重申宗教信仰自由政策和保护文物政策,决定修复崂山太清宫。由于党和政府的大力协助,在城建局的密切配合下,在各方面人士的支持下,不到一年,完成了一百四十七间殿堂的修复工作,包括大小彩塑神像二十六尊,大型壁画两幅。殿堂内供案、供器、神龛、慢帐等都陈设一新,使太清宫恢复了历史面貌。在这次修建工程中特别注意到道教是我国汉民族固有的宗教,因此在建筑结构、殿堂布置、神象塑造上强调历史性和民族性。同时对历史名人留下的石刻手迹也作了整理和修复,现已全部竣工,对外开放。