乡：繁体字乡，本来是一个会意字，左边的乡和右边的耳朵都是人的形象，中间的良本来是食字，原意为二人对食（没有右边的耳朵，就是飨字，指做东宴请他人），想象在家乡宴请的美好感觉。霁：雨雪停止放晴，又有怒气消除的意思，非常巧妙。意：分写为音、心，即内心的声音。酽：茶酒味浓醇厚。因：因是茵的本字，口是指草地，大是人，合意为人躺在草地上，引申出有所凭借，依附（选这个字单纯是因为画面很美好）。贤：繁体字为贤，臣指顺从、善良，又是手的意思，贝是钱财。合起来就是善良、勤劳、富有的人即为贤（好吧，我承认我是看了贤者之爱想到这个字的）。习：繁体字为习，分为羽和日字，指雏鸟在太阳下奋力振动翅膀练习飞翔。芳：现在多指花草的香气，但本意指香的花草。个人一直觉得“芳佳”就是“香草美人”的意思。
景：本义日光，引申为“大”，如“景福”即是很大的福分。个人特别喜欢这个字。“流景”、“春和景明”、“景翳翳以将入”，都非常有意境。还有著名的汉学家史景迁，当然他名中的“景”取的是“景仰”意。但这个名字还是好好听啊，感觉现在普通人都取不出这么好的名字，有时候看着一堆“轩”、“哲”、“歆”……都想叹气。嘉：本义即“美、善”，现代汉语中也是一个好字，但可能搁现在有人会觉得这字比较俗了吧。“敬尔威仪，无不柔嘉”、“柔嘉维则”、“其告维何，籩豆静嘉”……记得当时上诗经课，老师就说过柔嘉、静嘉拿来做女孩子的名字再好不过了。老师是台湾人，这两个名字现在看来也很像爸妈那一辈人看的台湾电视剧女主名，但其实是很典雅的名字啊。
道：何为道？老子《道德经》曰：道可道，非常道。名可名，非常名。又曰：道生一，一生二，三生万物。《道德经》曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。以下说的种种美学境界，都是道的形式，道只有一个。而境界却是多种多样的，不同的境界揭示道的不同的性质，故而产生不同的概念。每个概念，都是对道的阐释，后来进入美学，成为美的概念，实际上，它们均是道的美学别名。天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说，天地大美，四时序列，万物荣枯，那都是由于“惛然若亡而存，油然不形而神”的本根“道”，即自然的伟力所致。境界与道，二者相似，都有象,也都有精，是象与精的统一；它们都是有，又都通向无，是有与无的统一。境界与道最大的不同在于:道之象无具体形象，是一种模糊的意念，惟恍惟惚，而境界其象是具体的。尽管如此，境象亦如道象，也是一种心象。梁启超曰:境者心造也，一切物境为虚幻，惟心所造之境为真实。出于对宇宙本体“道”的尊崇，中国人将美归之于道，又基于对道的艺术诠释，将美归之于道的形态，“意象”和其高级形态“境界”。美在道，亦即美在境界。妙：《道德经》十四章云:迎之不见其首,随之不见其后,执古之道以御今之有,能知古始是谓道纪，这里说的不见其首不见其后，既具空间意义，又具时间意义。道是无限的，这里说的无限，既有宏观的无限，也有微观的无限，就妙来说，主要用来说明道微观上的无限。
