第1个回答 2010-07-25
因为我国西北地区包括：陕西省（陕、秦）、甘肃省（甘、陇）、青海省（青）、宁夏回族自治区（宁）和新疆维吾尔自治区（新）。所以，楼主我把他们按照省区来给你说嘛！详细如下：
新疆：
由于新疆雨水少，居住点一般分布在有地下水的绿洲。这里除生活富裕的人家用砖修建之处，一般人家就地取材，用土坯修造平顶住宅。以土坯外墙和木架、密肋相结合的结构，依地形组合为院落式住宅。在布局上，院子周围以平房和楼房相穿插。维吾尔族建筑空间开敞，形体错落，灵活多变。用土坯花墙、拱门等划分空间。由于大陆性气候非常明显，气温变化大，一般不开侧窗，只开前窗，或自天窗采光。新疆每年四五月都要刮二十多天的十级以上的大风，所以民居保持一定的密度，庭院也并不大。
维吾尔族热情洋溢，室内装饰格偏重华丽，带有明显伊斯兰风格
宁夏：
在回族地区，有许多中国传统古典式的清真寺建筑。这类清真寺从结构上看，多采用木结构体系和砖木结构体系。从布局上看一般为“三堂一院”：即礼拜堂为正殿，南北厢房为经堂和澡堂。建筑艺术的特点是雕梁画栋，飞檐四出，角亭对立，气魄雄伟。但这类清真寺的碑柱、门窗以及室内装饰上又呈现出了阿拉伯建筑风格。如西安化觉巷清真寺，其外部造型为中国宫殿式建筑，巍峨壮丽。整座寺院沿东西向中轴线前后共分五进院落，外院是一座雄伟的牌楼，主体建筑分为前后大殿、省心楼、凤凰亭、朝阳殿，也称“五凤朝阳殿”，布局合理，宽敞明净，优雅美观。天花板藻井与米拉哈布左右的木雕阿拉伯文、花卉和抽象的几何图形，均系明代精品。 回族的清真寺还很讲究砖、石雕，注重整体艺术。宁夏同心清真大寺，其建筑从整体上看采用了中国传统艺术。但在照壁、房墙、大门入口等地方有精美的砖雕。寺门前人口处对面有一照壁，为青砖砌成。照壁中间刻有一幅“月藏松柏”砖雕图，生动形象，栩栩如生。南北厢房的里山墙壁、码头以及大殿前的八字墙，还刻有青竹、荷花、梅花、牡丹等图案和阿拉伯文字画。将伊斯兰文化艺术与中国传统建筑风格有机地结合在一起，给人以情绪上的安定和肃穆养性及美的享受。
(一)建筑类型
宁夏回族穆斯林民居大致可分为两类，一类是黄土建筑——窑洞式，另一类是砖石土木结构住房。
窑洞式民居是黄土高原上特有的居住类型。窑洞是从原始洞穴演变而来的。因黄土有直立性强、易挖培成型的特点，故生于斯、长于斯的人们便利用自然为他们提供的便利条件，稍加以人工改造，便使之成为适合人居住的窑洞。窑洞在建造过程中，用水量极少，也不像建造其他房屋时需要大量的木材、砖瓦、水泥等建筑材料，很适合在干旱少雨、交通不便，缺少砖瓦、木材的地方营造居住。同时，由于窑洞还有冬暖夏凉的优点，而被人们所喜爱。宁夏回族穆斯林选择这样的居住形式，也正是看中了这些优点。此种民居，多分布在宁夏南部山区一带。
居住在村镇的穆斯林，多选择平房或低层小楼房(主要多见于某些公路沿线)。平房相对楼房而言，它的造型变化多样，就屋顶形式来讲，就有平顶的，一面坡式的，两面坡式(俗称起脊房)的。坡顶因挂瓦，而被称之为瓦房。
在宁夏南部山区还可以见到一种俗称“高房子”或者“小高楼”的建筑，它就是在院落拐角处的平房顶上另行再加上一层小房子，有时候下面住人上面放杂物，有时则上面住人。它可以供回族老人静心礼拜诵经，以免受小孩或外人的干扰。
(二)住房的装饰
在檐头，檩榫、门窗、墙壁、家具、照壁上，回族穆斯林喜欢以牡丹、葡萄等花木、山水自然景观和一些几何图形作为雕镂绘描装饰图案，古朴典雅，别具一格。
回族家庭中经常张贴的画，以及所使用的地毯、毛巾、枕巾上的图案，多以植物山水为内容，偶然出现个别的鸟等动物也不过是作为整个图中的点缀而已。伊斯兰艺术风格的工艺镜、克尔白挂图和教历公历对照的挂历都迥异于汉族兄弟家中的装饰，而这些则时时处处地反映出穆斯林不崇拜偶像的宗教思想。 回族建筑风格的传承与创新
作为宁夏回族自治区的首府，银川市提出了打造“回族风情、西夏古都、塞上江南”三大城市特色。现代建筑如何体现回族风情？回族建筑在遵循传统建筑风格的基础上如何创新？为此，本报记者专门走访了宁夏建筑设计研究院党委书记、副院长、总建筑师李志辉。他说，立足本土文化，兼收并蓄，创造有地域风格的回族现代建筑是弘扬城市特色的一个重要手段。
回族是我国的一个穆斯林民族，其分布特点是“大分散、小集中”，伊斯兰教在回族的精神世界中占有重要的地位，是回族传统文化的重要组成部分。由于穆斯林分布地区广阔，社会文化背景和自然生态环境不同，大致分为内地伊斯兰文化和新疆伊斯兰文化。伊斯兰建筑风格集中体现在清真寺建筑上，清真寺建筑遵循伊斯兰教的教义，形成了有别于其他宗教建筑的形式和风格。回族建筑属于内地伊斯兰文化，回族的清真寺建筑在结合伊斯兰教信仰实践的同时，受儒家文化影响，采纳了中国古典建筑形式，结构及外形多呈传统四合院的平面布局。建筑细部由几何图形、花卉和文字组成伊斯兰艺术装饰，突出表现为中国传统文化与伊斯兰文化相融合的特点。近年来，不少回族清真寺也采用了在屋面上覆盖穹顶、形式多样的拱和高耸的邦克楼等伊斯兰建筑形式，更增加了清真寺的宗教色彩。回族其他建筑不同于回族清真寺建筑，两者的根本区别就在于除去了带有宗教色彩的建筑形式，包括穹顶及邦克楼等。
李志辉说，在现代建筑发展的今天，回族建筑的符号、色调与细部装饰是体现其风格的几个重要方面。回族建筑采用的符号是“拱”。“拱”是从伊斯兰建筑的新月、穹顶、门窗造型中提炼演变而来的。“拱”作为建筑符号，虽然不是回族建筑所独有，但却是回族建筑普遍具备的一个特征。传统伊斯兰建筑常用的“拱”的形式有弧形拱、半圆拱、三心拱、S型尖拱、等边尖拱、马蹄拱、复叶形拱等。现代回族建筑“拱”的形式更加简洁，与建筑有机结合。运用的恰当巧妙，可起到锦上添花、画龙点睛的效果。
色调是建筑外观形象的一个重要特征。绿色象征大自然，象征生命，给予人们安宁、祥和的感觉，因此回族常用石绿、豆绿、蓝绿等比较稳重的调和色。白色也是回族穆斯林常用的颜色，多用在建筑的内外粉刷，形成了以白为主的风格。黄色是西北地区土生建筑的自然色，代表着回族穆斯林赖以生存的土地，有一种纯朴敦厚的感觉，带来欢乐与光明的联想。黄色用在建筑的各个部位，与其他色彩搭配结合，能打破单调感并产生很好的视觉效果。
细部装饰是刻画建筑形象的一个重要层次，与现代建筑的简洁明快并不矛盾。细部装饰是伊斯兰建筑的一个突出特点，使看似统一的建筑产生多变的感觉，看似简单的建筑产生极其丰富的效果，这一点在其他地区或民族的建筑中并不多见。细部装饰在回族建筑中积潜待挖，充分发挥细部装饰的表现力，可以使建筑的艺术感染力增强。
建筑风格说到底就是一个地区或民族传统文化的现实体现。要做出反映本地区本民族文化的时代建筑精品，必须要有对本地区及民族传统文化的准确把握和巧妙运用。
青海：
青海民居房屋的特点是根据不同的地理位置，气候，地形，风俗，人文生活习性来看的，从青海湖为中心可以划分7个州，每个州的房屋特点也不一样，海东州是靠近黄土高原降水少，房屋为砖木结构的屋顶是平的，可以在屋顶晒东西，海南，玉树，果洛海北是牧区，有两种住房，毡房和建住房，毡房是可以搬动的，是由于牧业的生产方式决定的，毡房有牦牛毛做的，建住房是砖木结构，这是几种特例，其他和中原的差不多啊！
甘肃：
上古时期，一般都是茅草屋，驿站，都亭驿才会是泥土夯成的。
春秋战国时代，青砖白瓦的出现，使得这一地区的居民逐渐的从逐水草而居的生活变成定居。
由于春秋战国时期，甘肃境内有大量的森林和草原。所以一直以来是游牧名族和农耕民族杂居的，游牧民族一般都是住的毡房，农耕民族开始利用本地周围的林木资源搭建房屋。
达官贵族一般都是三进三包的院落，一般的老百姓则是清一色的砖木结构。
重视在门楼和大门的雕刻与油饰。
很多早期的宗教寺院都是傍山而建的木式结构。
过廊，画阁，桥山，这种南方民居的特点也有体现。
陕西：
关中民居：比较有代表性的要属党家村。党家村约有660多年历史了，是明清时代的民居。走进党家村，首先你感受到的是让人辨不清方向的石砌巷道和高大、典雅、精美的四合院门楼。 另一处传统的四合院民居就是合阳民居，合阳民居一般一院包括门房、上房和两溜下房，富有的人家过去除了正院外，还有书房院和马房院，或一并排三院相连，有小门可通。 “房子半边盖”，主要指关中西部地区农村传统的房屋建筑形式。这种房从侧面看成“划”形，正好是两面人字形房屋的一半。一般是，房子后墙高5-6米，檐墙高3米，下雨时，雨水朝一边流。这种—边盖的房子，农村人叫“厦房”
陕北民居： 窑洞。窑洞一般修在朝南的山坡上，向阳，背靠山，面朝开阔地带，少有树木遮挡，十分适宜居住生活 。一院窑洞一般修3孔或5孔，中窑为正窑，有的分前后窑，有的1进3开，从外面看4孔要各开门户， 走到里面可以发现它们有隧道式小门互通顶部呈半圆形，这样窑洞就会空间增大。窑洞一般窑壁用石灰涂抹，显得白晃晃的，干爽亮堂。窑洞内一侧有锅和灶台，在炕的一头都连着灶台，由于灶火的烟道通过炕底，冬天炕上很暖和。炕周围的三面墙上一般贴着一些绘有图案的纸或拼贴的画，陕北人将其称为炕围子。炕围子是一种实用性的装饰, 它们可以避免炕上的被褥与粗糙的墙壁直接接触摩擦, 还可以保持清洁。为了美化居室, 不少人家在炕围子上作画。这就是在陕北具有悠久历史的民间艺术--炕围画。陕北窑洞的窗户比较讲究，窗户分天窗、斜窗、炕窗、门窗四大部分，都有剪纸装饰。它们根据窗户的格局， 把窗花布置得美观而又得体。窗花贴在窗外，从外看颜色鲜艳，内观则明快舒坦，从而产生一种独特的光、色、调相融合的形式美。窗格疏朗，阳光可以自由地透进来。
陕南民居：陕南地区地势比较复杂，因而民居的形势多样，传统的民居有石头房、竹木房、吊脚楼、三合院和四合院。石头房多建于镇巴、安康、西乡山区；竹木房多建于南郑、宁强、城固山区；吊脚楼多建于沿江集镇；三合院和四合院多建于平坝城镇。
地方民族风格中国地域辽阔，自然条件差别很大，地区间（特别是少数民族聚居地和山区）的封闭性很强，所以各地方、各民族的建筑都有一些特殊的风格，大体上可以归纳为以下8类:
①北方风格。集中在淮河以北至黑龙江以南的广大平原地区。组群方整规则，庭院较大，但尺度合宜；建筑造型起伏不大，屋身低平，屋顶曲线平缓；多用砖瓦，木结构用料较大，装修比较简单。总的风格是开朗大度。
②西北风格。集中在黄河以西至甘肃、宁夏的黄土高原地区。院落的封闭性很强，屋身低矮，屋顶坡度低缓，还有相当多的建筑使用平顶。很少使用砖瓦，多用土坯或夯土墙，木装修更简单。这个地区还常有窑洞建筑，除靠崖凿窑外，还有地坑窑、平地发券窑。总的风格是质朴敦厚。但在回族聚居地建有许多清真寺，它们体量高大，屋顶陡峻,装修华丽,色彩浓重，与一般民间建筑有明显的不同。
③江南风格。集中在长江中下游的河网地区。组群比较密集，庭院比较狭窄。城镇中大型组群（大住宅、会馆、店铺、寺庙、祠堂等）很多，而且带有楼房；小型建筑（一般住宅、店铺）自由灵活。屋顶坡度陡峻，翼角高翘，装修精致富丽，雕刻彩绘很多。总的风格是秀丽灵巧。
④岭南风格。集中在珠江流域山岳丘陵地区。建筑平面比较规整，庭院很小，房屋高大，门窗狭窄，多有封火山墙，屋顶坡度陡峻，翼角起翘更大。城镇村落中建筑密集，封闭性很强。装修、雕刻、彩绘富丽繁复，手法精细。总的风格是轻盈细腻。
⑤西南风格。集中在西南山区，有相当一部分是壮、傣、瑶、苗等民族聚居的地区。多利用山坡建房，为下层架空的干栏式建筑。平面和外形相当自由，很少成组群出现。梁柱等结构构件外露，只用板壁或编席作为维护屏障。屋面曲线柔和，拖出很长，出檐深远，上铺木瓦或草秸。不太讲究装饰。总的风格是自由灵活。其中云南南部傣族佛寺空间巨大,装饰富丽,佛塔造型与缅甸类似，民族风格非常鲜明。
⑥藏族风格。集中在西藏、青海、甘南、川北等藏族聚居的广大草原山区。牧民多居褐色长方形帐篷。村落居民住碉房，多为2～3层小天井式木结构建筑，外面包砌石墙，墙壁收分很大，上面为平屋顶。石墙上的门窗狭小，窗外刷黑色梯形窗套，顶部檐端加装饰线条，极富表现力。喇嘛寺庙很多，都建在高地上，体量高大，色彩强烈，同样使用厚墙、平顶，重点部位突出少量坡顶。总的风格是坚实厚重。
⑦蒙古族风格。集中在蒙古族聚居的草原地区。牧民居住圆形毡包（蒙古包），贵族的大毡包直径可达10余米，内有立柱，装饰华丽。喇嘛庙集中体现了蒙古族建筑的风格,它来源于藏族喇嘛庙原型,又吸收了临近地区回族、汉族建筑艺术手法，既厚重又华丽。
⑧维吾尔族风格。集中在新疆维吾尔族居住区。建筑外部完全封闭，全用平屋顶，内部庭院尺度亲切，平面布局自由，并有绿化点缀。房间前有宽敞的外廊，室内外有细致的彩色木雕和石膏花饰。总的风格是外部朴素单调，内部灵活精致。维吾尔族的清真寺和教长陵园是建筑艺术最集中的地方，体量巨大，塔楼高耸，砖雕、木雕、石膏花饰富丽精致。还多用拱券结构，富有曲线韵律。