选立执事是为了解决当时教会的管理问题，而由此建立的执事制度却影响了后世历代的教会。
6:1那时，门徒增多，有说希利尼话的
犹太人向希伯来人发怨言,因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。
在我们的想象中，使徒时期的教会一定是完美无缺的，这里却记载了发生在初期教会中的怨言，怨言起因是一些说希腊话寡妇的生活供给被忽略了。这些说希腊化的犹太人可能是以前散居在各地的以色列人，也可能是入犹太籍的外帮人。
天天的供给：在二章和四章的末节都提到初期教会按照各人所需用的分给各人。
这个问题可以从两方面思考，一是信徒增多，教会管理没有跟上；二是在教会中出现不同的信徒群体。
注：关于教会对寡妇的供养，还可以查考保罗的书信
《提摩太前书》5：9－16.
6:2
十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下神的道去管理饭食原是不合宜的。
叫众门徒：使徒解决教会出现的怨言——或说教会的管理漏洞——的做法是公开解决。虽然使徒满有权柄，却依然召开了信徒大会。教会一词就是指“蒙召圣徒的聚集”。
神的道和饭食：一是关乎灵命喂养的，一是关乎身体供养的，对于教会来说都很重重要，但对于使徒来说，却在职分上有秩序的先后。使徒领受的只要使命是见证主
耶稣基督的福音，把从主耶稣那里领受的道传讲开来。
6:3－4 所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。”
使徒提出问题的解决办法是设立管理饭食的执事。教会的怨言既然是因管理不善而生，问题也要用管理来解决。
执事的要求：
1、从门徒中选出，不是从社会聘请的；
2、是选出，不是指派；
3、七位，因为七象征完满，又因为信徒众多；
4、有好名声，得救不需要好名称，管理教会事务却需要 ；
5、圣灵充满，生命因为圣灵而更新，侍奉因为圣灵而得力；
6、智慧充足，信仰是方向，爱心是基础，智慧处理是方法。敬虔加上知识、加上爱心、加上圣灵的带领，才能有充足的智慧服侍主的教会。
7、使徒委派，符合以上的条件后，还要接受使徒的委派，这是任命，是赋予了管理的权柄，也是对执事的祝福。
祈祷传道：使徒坚持自己的使命，乃在于专心的祈祷和传道。