第1个回答 2014-01-12
1、问：一对才子佳人本应相守一生却生离死别，佛在何处？
答：他们拜错庙了，应该到月老庙，虽然有没有效另当别论。如果你认为佛应该做撮合姻缘这样的事，那么确实他老人家办不到。古印度时琉璃王要灭释迦种族，此是释迦种族恶因恶缘所致，所以当时虽然佛在世，却也眼看自己的种族灭亡。这是佛不能违逆因果的一个例证。
2、问：花大把的钱建庙立像,而世间有天灾人祸之处。。。。。。善心何在，良心何在？
答：不知道你说的“某”是不是特指你所知晓的某人某事。如果是的话，是他自己的品质问题。如果不是的话，可以辩一辩。我们知道，且不说非洲等地，就是我国现在恐怕也还有人衣不隐身食难续命，那么为什么我们还要花那么多钱研究神州飞船、什么嫦娥玉兔登月器呢？善友！每一样事情有它的机制，不是说不研究飞船了，那儿吃不饱的人就能吃上；也不是说不修庙宇了天下人就能均贫富了。
这个问题其实很好理解，按照当今世界的生产力，其实不是食物不够吃，相反食物有过剩，但是却还是有那么多人饿肚子，然后全世界那么多慈善家奔走呼号，却救济不了多少。就算你说的那个“某”大发慈悲，开粥铺济穷苦，恐怕也救济不了多大比例。你把天下的寺庙道观教堂清真寺都没收了，给流浪汉住，只怕也救不了多少。因为这个世界出了问题。
当然，弥饰佛法施与贫乏，是每个佛弟子应做的事情。如果只修塔建庙，却见苦不救，我们说他本末倒置了。
第2个回答 2014-01-21
你好！
佛法当然合情合理了。愿能口下积德。
你说佛在何处，佛就在她们头上三尺，保佑着，加持这众生。
生死离别，皆是缘，因业力所致。如同，行善积德般，果报不爽，一切报应，全是咎由自取。所受因所想。
各有各的报，谁也不能改变，代替。会痛苦，是好事，提醒我们要精进修行了。万缘皆空，看破放下就好，不必纠结，苦恼。自会的大自在。
佛没说要住殿，是世人恭敬虔诚而已。
你说佛示弱不见，那你可知，师尊有一世为兔，为了救人，甘愿投火舍生。又有一世，为救家人，割自己身体予食，。。。。。。。太多太多，你可知道？
佛，菩萨们，怜悯世人无知，短视，有多伤心难过。但救得一时，难道要救永远？像阿弥陀佛，就要度化10亿个银河系的众生，不光是人（以我们的知识衡量），
其实凡事靠自己，我命有我不由天啊。谁也替代不了，受苦也是好事会精进修为，加速脱离六道，早证佛果。
哎，佛的大慈大悲岂是我等凡夫可思量！
不必执着，不必贪恋，看破放下吧。
阿弥陀佛
第3个回答 2014-01-12
非是佛法不通民生，缘起缘灭。自有因果。非外力可以改变。
花钱建庙，那是世人所为，与佛法无关，佛法没要求大肆建庙。
佛法乃至善之本，非不通民生，因佛法乃是解脱之道，非是教世人过得更安逸舒适之法。
第4个回答 2014-01-12
超越生死，是你求佛，不是佛求你，是你求真理，不是真理求你，颠倒狂妄，主次颠倒，背尘合觉，如来无食无念，清净本然，无形境界，不依世间，神变无极，通达本质，三界之尊，为度世人，岂反过来让世人来度？
佛与佛经都没说要你立像造寺，如来在世，不立一法，不立一寺，不立一字，你凭何说是佛所教？
如来度心不度身！如来不住相布施！不来不取假尘之形，以为众生！迷惑真心，颠倒狂妄，一切有为法，皆是虚妄，皆是执假为我，认贼为仔，若不识泥身非我，则生死永不可尽，再取再死，死到你醒过来为止。这才是如来的大悲。
何以故？度心得智故！离身才能永离诸苦故！苦因执假身而有，不离假身而得救者，无有是处！