其实，为什么会出现这个问题，才正是真正的问题所在：那就是大众实际上困惑于佛教究竟对于人生，对于社会的价值何在？我说一下自己粗浅的领会。
人生在世，每个人实际上都在寻求一种“意义”。我不提所谓来世，只看当下，当下你人生的意义是什么？你会发现，如果自己的人生没有一种终极的目标、终极的追求和向往，那自早晨醒来到晚上昏昏睡去，这样一天天活着的目的是什么？所以，多数人或多或少都是有所追求的，或者是所谓世俗的功名利禄，或者是比较超脱的宗教情怀等等——这些人生意义的区别，只在于所追求的境界的时空限度以及不同品味而已。从这个角度上说，佛教也看以看成是一种境界追求、一种品味，一种赋予人的心灵一种究极的、趋于永恒的可以向往和安住的意义境界。
所以，学佛最根本的不是生死，而是当下！但你要把握当下，必须有一个长远（甚至于趋于永恒）的追求和意义境界，否则你无法统摄当下。不知道这个道理你是否可以领会？儒家所说的“人无远虑，必有近忧”也包含这个意思。再举例来说，人为什么会买保险（无论社保还是商业保险）？谁也不希望出险，对吧？但很多人说买保险，就是为了图个心安。这个“心安”的心灵效果是未来的，还是当下的？任何宗教信仰都是会给信众树立一个远景，但其心灵效果都是在当下，而不是不可见的未来。从这个角度看，佛教也是如此；区别只在于佛教的观念和其他宗教不同，它不是仅仅提倡“信”，还提倡修行（其实其他宗教也不是不提倡修行，只是以“信”为主，带动不自主的修行而已）。佛教根本的不同在于，它是启发信众自己觉悟，自己做出选择，所以它强调修行——那是为了让你能具备自主选择的能力。举例来说，假如人生是一部电脑，信仰佛教，相当于安装了一套安全软件，它会随时提示你系统中的各种风险动向和后台隐形的操作，然后让你自己决定是允许、忽略还是屏蔽。所以学佛的人有个特质，不同于其他宗教，那就是需要“理智+良知”，始终不要失去“理智”和“良知”。如果有人向你传播的佛教，让你失去了理智与良知，你要警惕了，可能你接触的是相似佛法（假，伪，冒牌佛教），也许是自己领会有偏了。
民国的佛教改革家太虚大师提倡“人间佛教”，并有一偈语：
仰止唯佛陀，
完成在人格，
人成即佛成，
是名真现实。
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