遥想古希腊哲学三贤:苏格拉底、
柏拉图、亚里士多德生活的时代,既是人类由半野蛮经验应用向文明规律总结的开化时代;也是人类极具开拓创新时代,亦如我国的先秦时期,生机勃勃、勇于人先,被后来的许多思想家誉为人类的幼儿时期,直到现在,我们还享受着它的成果;更是开化文明(如民主政治、城邦自治)种子遭受野蛮武力征伐的风雨飘渺之中,随时有被湮灭的危险,但就是在这个过程中,世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家,他的思想改变了几乎全西方的哲学家,成为自中世纪以来,西方文明主要源头之一,不论怎样评价都不为过。
亚里士多德在知识系统几乎所有的领域都有卓越的建树,我们不禁要问,他何以有如此之大的贡献呢?除去自身天赋秉质,以及先天良好的家庭环境外,那么还具有什么呢?我试着从他与对他人生以及学业起着承上启下作用的老师柏拉图之间的联系,来回答这个问题。
史载,亚里士多德的老师是柏拉图,从亚里士多德17岁入柏拉图学园到37岁柏拉图去世而离开,前后长达20年,而柏拉图去世是82岁,二者相差40多岁,用现在的话说,算上忘年交了,可见二者之间超越一般师徒关系;并且17岁到37岁,用现在的观点来看,正是人生最黄金时段,也正是价值观、人生观、世界观确定和建立不朽事业之时。如此看来,亚里士多德一定是此地此时立下献身求知的宏愿,才会有这样孜孜不倦和坚忍毅力,同时也看出柏拉图是亚里士多德的心灵导师,并且真正坚持老师真传的人。启示之一:就是人在其人生塑造及其形成时期,必须要有一个人生导师,亦或者说有一个心灵图腾,正如杨昌济之于
毛泽东,张伯苓之于
周恩来,蔡锷之于
朱德一样。
正如一个天才演员必须要有让其挥洒自如的舞台,才充分发掘其蕴藏的伟大潜质一样,柏拉图学园正好提供这样一个机会和舞台,静之,在学园里可遍览截止当时的各个领域人类的精神财富;动之,可以向学院内请教解惑,也可就自己的不同见解与他人展开辩论;近之,可以直观观察当时希腊包括民主制度在内方方面面的情况,从而理论联系实践,检验真理的真伪;远之,可以随着院内的同仁们一起去结伴出游,考察和了解相关真相,为进一步研究提供材料,总之,柏拉图学园,为他学业的训练和学问的精进提供了一个稳定、丰富、相对高水平且自由的栖身之地,正如革命根据地为八路军提供喘息和发展壮大的创建地一般。启示二,无论伟大的个人或组织,定有一个为他提供充分养分的,从量变到质变的立锥之地。
柏拉图学园不仅是优质求学之地,同时也是一个最佳传播收藏之地,亚里士多德自觉不自觉中充分利用了,以至于几世纪之后的阿拉伯人或欧洲人,还能从其废纸堆中找到亚里士多德的著述,我相信亚里士多德一定不是同时代唯一博学和最有才华的学者,而柏拉图学园传播收藏情况之好,这才成就亚里士多德的伟大,即物质存在。启示之三:一个伟大的系统体系还必须有一个在时空下物质载主,即传播收藏转换之利器,也就你所创造的东西必须要有应有存在的长期性。
亚里士多德显示了希腊科学的一个转折点。在他以前,科学家和哲学家都力求提出一个完整的世界体系,来解释自然现象。他是最后一个提出完整世界体系的人。在他以后,许多科学家放弃提出完整体系的企图,转入研究具体问题。如此同时他这个成就也是建立在继承在其老师柏拉图已取得的成就之上,至于他批判老师的理论是有的,但我们必须注意这个事实:从哲学体系上看,不管亚里士多德对柏拉图的批判多么尖锐,两人在哲学基础和实质上是一致的,至少到最后是一致的。黑格尔说:“事实上柏拉图却是得到亚里士多德为他的继承者,因为亚里士多德是以柏拉图的意义理解哲学的,不过亚里士多德的哲学是更深刻、更完善的,——因之也就是同时把它推进了一步。”
乔纳逊·伯内斯从五个方面讲他们的一致性:第一,柏拉图深刻地思索过科学的统一性问题,亚里士多德也是一个系统的思想家,他全心全意地接受柏拉图的科学统一理论的幻想,只是他不同意柏拉图关于这种统一所由取得和展示的方法。中国学者叶侨健甚至认为系统思想是“贯穿亚里士多德自然哲学的一条红线”。第二,柏拉图是一个逻辑学家,亚里士多德把逻辑变成了科学并且开创了形式逻辑这一学科,而柏拉图的辩证法训练为亚里士多德奠定了研究的基础。第三,柏拉图关心本体论问题,他的本体论包含在理念论之中,亚里士多德反对理念论,但大量的哲学活动用来发展另一种本体论。第四,柏拉图认为科学知识是对原因的寻求或对事物的解释,科学和知识的观念与解释的观念紧密相连。亚里士多德承柏拉图的端绪而前进,也把知识与解释联系起来,他的科学研究所指向的目标首先是解释而不仅仅是观察和记录。第五,在知识论问题上,两人看法一样。柏拉图的对话中许多章节都是研究知识论问题的,在这方面,亚里士多德步了老师的后尘,这方面更多的东西是在柏拉图学园学到的。“不管在这五个方面的具体研究中他和柏拉图之间有多么深的罅隙,但在原则上他和柏拉图并无二致。”乔氏论述是否准确,我们不必深究,他的中心意思是我们在看到两人在具体问题上的诸多分歧的同时,也要看到差异背后的一致性。亚里士多德是以柏拉图的基本思想理解哲学的,并在批判柏拉图的基础上把柏拉图哲学提到一个新高度。亚里士多德在思辨的深度上超过了柏拉图,观点有异,却不是体系的根本对立。从以上可以看出,我们人类任何一个伟大成就的背后是站在前人的肩膀上发展的,世界是普遍联系的,没有前代的积累和导引,划时代的进步是奢谈。启示四:必须站在已有的高度重新出发,才能打开我们这个宇宙更神奇、更待发掘的高级文明。可以这样说,前人的终点是我们的起点,我们的终点,亦是后人的起点,如此不断更替,永不停歇,从这个意义而言,宇宙是人类不断发现和开拓的过程。
许多人对亚里士多德批判其老师十分不解,这却是我们中国人的缺陷和致命伤,因为批判柏拉图恰恰就是践行柏拉图所倡导的“求知真理”的真谛,这在
古代中国是不可能的,即使在当下之中国,也没有几人有如此的胆才,这也是为什么亚里士多德超越柏拉图,而中国的师父(特别市开山立派的祖师级人物)的弟子一代不如一代的原因。我也可以这样说,看一个学生的价值有多大,就在于敢于批判和超越老师有多大;老师之永垂不朽,不在