我也认识几个在中国学历史的姑娘。她们也不过在一本中流的学校，但若聊元白，说韩信，谈萧衍，俱是信手拈来。家里窗台上养的是碗莲，还要从市场上买小螺来除藻。 我和她们聊过几次，看她们从李渔说到袁枚，又讨论梅鼎祚那枚刻了“儒雅风流”的章简直自恋得美好，于是越发自觉难望其项背。最后只能承认，就本科而言，在中国学史，远比在美国学史要更加精深广阔。 但我却没有后悔过选择美国，——如果不曾来美国，我也绝无可能成为现在的我。有一个主修秦汉史的导师甚至没读完《史记》，最骄傲的不是被录为荣誉生，反而是成为一个平权主义者。 这大概就是美式博雅教育给我的。 约瑟夫在《是谁杀害了博雅教育》中说，博雅教育早就与本身与职业教育分野而行，博雅教育的本质是求善，而非求职。 我的本科教育几乎没有给我带来任何适合求职的技艺，我无法成为分析师精算家，我的微积分还停留在高中标准，更遑论任何一个工程类学科。换而言之，本科毕业之后，我大概是所有同学中，最不可能找到工作的人。 所以相比大多数中国留学生，我大概更适合谈论博雅。 我不敢说自己是一个“历史专业”的学生。更通常，我自我简介为“主修社科”。 我读过苏维托尼乌斯，读过司马迁班固，读过约翰·洛克，读过马克思，读过梁漱溟胡适，也读过露丝·本尼迪克特。我在历史，人类学，政治理论，和社会学间往返，最后发现他们本质上水乳交融，不分你我，不断拷问他人内心的满足与平静。 就好像当年政治课上，最后一篇6页的论文，讨论Dirty-handsProblem(意志政治上为某正当目的采用不义手段)。这是一个和物理运算，数学推论，化学反应都完全不同的经历。写作的本身就是对自身的拷问：是否考文垂的牺牲是值得的？如果主权的本质是无数人权的集合，那么什么时候主权会高于人权？如果少数服从多数是保全大部分利益 就在不参考任何外部资料的情况下，那篇论文我写了足足一个星期，最后写完是凌晨三点，我合上电脑，几乎死在自己的床上。身体极度的疲倦，然而大脑却异常兴奋。 仿佛是内心的一个角落轰然落成。我构筑了世界观里极为重要的一部分，但却与整个世界都毫无关系。四个小时之后太阳依旧会升起，楼下的意大利粉也一如既往甜腻，——甚至室友每周四早上煎馒头的行为都没有受到丝毫影响。 就是从那天开始，我意识到，大概我人生“完整度”对外界的依赖比我想象要更少。物质的美好是可以替代的，就好像买不起CK的香水，去用整瓶的六神大概也一样；然而精神的完满却只有自己能完成。 去年十二月的时候，有一个从国内转来的女孩子约我出去吃饭。 饭桌上，她咬着筷子问我：“……我选社会学，其实主要是因为转过来的学分里，这个方向的最多，所以为了两年毕业我顺着选的。我也不是说社会学不好，但每当我想到以后找工作就很闹心，毕竟工资太低了……所以我就是想问你，难道你学历史，就不会去想那些很现实的问题了么？” 我记得自己当时说，学社科的大部分这样。选这个专业，其实就要承担他给你的一切。如果你还犹豫，还是考虑一下别的专业看看。だ�废等儆��)
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