王守仁的嫡传弟子有
冀元亨，王守仁入室弟子。
王龙溪，王守仁入室弟子。
钱德洪，王王守仁入室弟子。
徐爱，王守仁入室弟子。
还有追随许多著名的追随弟子，并创立了心学的分支。
王艮：创立了阳明学分枝，泰州学派。
黄宗羲：为追随者，梨洲学派创始者。
刘宗周：为追随者，蕺山学派创始者。
扩展资料：
王守仁死后不久，其学说开始分化为左派和右派，并逐渐向下层转移。阳明左派以王艮、颜钧、何心隐、李贽为代表。
他们不仅更加反对程朱理学，而且对君主专制政体和封建礼教也有微词。该派以王艮居首，倡导发挥人之自然本性，比较接近广大下层民众，其学说已经多少改变了原来巩固封建统治的性质，被视为异端，特别是李贽，被人称为“异端之尤”。
明朝中后期的哲学思想和学术以王阳明心学为代表，由此衍生出东林党复社，明末实学，minzhu思想，工商皆本，非君浪潮。
重视自然科学的科学精神（代表徐光启宋应星朱载堉徐霞客方以智等），市民觉醒（对抗缇骑）的等等先进思想（他们大多是对被歪曲的心学进行了纠正和发展），到了满清殖民统治时候，在文字狱文化专制中被扼杀。
王阳明心学具有思想解放的意义，提倡独立自主的思想意识，不盲从权威，人人都可以为圣人，讲究个人的对内自省和对外实践的统一，致良知。
参考资料来源：百度百科-王守仁
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第1个回答 2017-06-19
王守仁的嫡传弟子有
冀元亨，王守仁入室弟子。
王龙溪，王守仁入室弟子。
钱德洪，王王守仁入室弟子。
徐爱，王守仁入室弟子。
还有追随许多著名的追随弟子，并创立了心学的分支。
王艮：创立了阳明学分枝，泰州学派。
黄宗羲：为追随者，梨洲学派创始者。
刘宗周：为追随者，蕺山学派创始者。
冀元亨，王守仁入室弟子。
王龙溪，王守仁入室弟子。
钱德洪，王王守仁入室弟子。
徐爱，王守仁入室弟子。
还有追随许多著名的追随弟子，并创立了心学的分支。
王艮：创立了阳明学分枝，泰州学派。
黄宗羲：为追随者，梨洲学派创始者。
刘宗周：为追随者，蕺山学派创始者。
第2个回答 2017-07-03
王守仁，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。
阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
王阳明弟子众多，分为七派：
1、正一江右王门学派，系指明代中后期江西一带的王门后学，代表人物有邹守益、聂豹、罗洪先、欧阳德、壬时槐、刘文敏、刘阳、胡直、邹元标等一批著名的王门弟子。
2、南中王门学派，指广布于“南方”的王守仁门人的一派。代表人物有戚贤、朱得之、薛应旂、薛甲，主要学者还有查铎、唐顺之、徐阶等。
3、闽粤王门学派，代表人物有方献夫、薛侃，主要学者还有杨骥、周坦等。
4、北方王门学派，洛阳王学又是北方王门的主力军。此派学者在学宗阳明的基础上多有发明，为阳明心学北移做出了巨大贡献，一时蔚为北方大宗。它即是阳明心学在北方传播过程中的重要学派，也是传承“洛学”的重要学派。
5、楚中王门学派。湖南一方的王守仁门人学派，代表人物有蒋信、冀元亨。
6、浙中王门学派。代表人物有钱德洪、王畿。
7、泰州学派。创始人是中国明代学者王艮，其学说的特点是简单易行，易于启发市井小民、贩夫走卒，极具平民色彩，故流传甚远。何心隐是泰州学派的杰出代表之一，他反对“无欲”，主张“寡欲”，与百姓同欲。他猛烈抨击封建专制主义，提出“无父无君非弑父弑君”的观点，五伦中，他最重朋友，其思想反映了资本主义萌芽的某些特点。著作多散佚，今有中华书局版《何心隐集》。
王守仁死后不久，其学说开始分化为左派和右派，并逐渐向下层转移。阳明左派以王艮、颜钧、何心隐、李贽为代表，他们不仅更加反对程朱理学，而且对君主专制政体和封建礼教也有微词。该派以王艮居首，倡导发挥人之自然本性，比较接近广大下层民众，其学说已经多少改变了原来巩固封建统治的性质，被视为异端，特别是李贽，被人称为“异端之尤”。
明朝中后期的哲学思想和学术以王阳明心学为代表，由此衍生出东林党复社，明末实学，minzhu思想，工商皆本，非君浪潮，重视自然科学的科学精神（代表徐光启宋应星朱载堉徐霞客方以智等），市民觉醒（对抗缇骑）的等等先进思想（他们大多是对被歪曲的心学进行了纠正和发展），到了满清殖民统治时候，在文字狱文化专制中被扼杀。
王阳明心学具有思想解放的意义，提倡独立自主的思想意识，不盲从权威，人人都可以为圣人，讲究个人的对内自省和对外实践的统一，致良知。
王阳明心学是明朝中后期思想启蒙的开始，明朝中期以后心学占统治地位的。王阳明对心学进行完善并发扬光大，在士大夫心里占据了主要地位，程朱理学(也就是八股文）在他们心中越来越没有地位。程朱理学日益衰落，王阳明甚至在万历12年从祀孔庙，后来心学被有些王门弟子扭曲，以东林党复社（其中很多人都是心学弟子）为代表的知识分子力挽狂澜，对被某些人歪曲的心学进行纠正，同时加以发展成明末实学和minzhu思想。比如说黄宗羲，唐甄等人的反对君主专制，提倡“工商皆本”，徐光启，方以智等人的科学精神，黄宗羲，顾炎武，颜元等人的经世致用，反对空谈义理，注重现实的思想，都是实学的一部分。还有东林党和三巨头等人的minzhu思想，都是从王阳明心学衍生出来的。
明朝中后期的哲学思想和学术以王阳明心学为代表，由此衍生出东林党复社，明末实学，minzhu思想，工商皆本，非君浪潮，市民觉醒（对抗缇骑）的等等先进思想（他们大多是对被歪曲的心学进行了纠正和发展），文化尤其是世俗文化（明小说），军事，外交，科技和科学精神（代表徐光启、宋应星、朱载堉、徐霞客、方以智等），政治制度（在监阁制中，有皇权逐渐衰微，内阁集体统一领导的趋势，到天启年中止，这是一个反复，是东林党和阉党斗争的暂时处于低潮，与天启的意志无关），手工业商业的发达，外贸易对外交流（明朝洪武永乐以后只有形式上的海禁，到了嘉靖年间海禁废弛已久，甚至闹出海盗倭寇的祸端，隆庆初年有鉴于海盗作乱，为了在根本上根除海盗倭寇，连形式上的海禁都解开了，这样对外贸易尽可以光明正大地做，不需要武力支持做海盗了）尤其是与耶稣会传教士的交流，士大夫知识分子眼界之广阔（当时有世界地图了），综合国力，国家地位种种成就，全部都伴随着明末崇祯乱象，与大明一代江山沦胥同尽，在满清的残酷统治中烟消云散。
王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。
阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
王阳明弟子众多，分为七派：
1、正一江右王门学派，系指明代中后期江西一带的王门后学，代表人物有邹守益、聂豹、罗洪先、欧阳德、壬时槐、刘文敏、刘阳、胡直、邹元标等一批著名的王门弟子。
2、南中王门学派，指广布于“南方”的王守仁门人的一派。代表人物有戚贤、朱得之、薛应旂、薛甲，主要学者还有查铎、唐顺之、徐阶等。
3、闽粤王门学派，代表人物有方献夫、薛侃，主要学者还有杨骥、周坦等。
4、北方王门学派，洛阳王学又是北方王门的主力军。此派学者在学宗阳明的基础上多有发明，为阳明心学北移做出了巨大贡献，一时蔚为北方大宗。它即是阳明心学在北方传播过程中的重要学派，也是传承“洛学”的重要学派。
5、楚中王门学派。湖南一方的王守仁门人学派，代表人物有蒋信、冀元亨。
6、浙中王门学派。代表人物有钱德洪、王畿。
7、泰州学派。创始人是中国明代学者王艮，其学说的特点是简单易行，易于启发市井小民、贩夫走卒，极具平民色彩，故流传甚远。何心隐是泰州学派的杰出代表之一，他反对“无欲”，主张“寡欲”，与百姓同欲。他猛烈抨击封建专制主义，提出“无父无君非弑父弑君”的观点，五伦中，他最重朋友，其思想反映了资本主义萌芽的某些特点。著作多散佚，今有中华书局版《何心隐集》。
王守仁死后不久，其学说开始分化为左派和右派，并逐渐向下层转移。阳明左派以王艮、颜钧、何心隐、李贽为代表，他们不仅更加反对程朱理学，而且对君主专制政体和封建礼教也有微词。该派以王艮居首，倡导发挥人之自然本性，比较接近广大下层民众，其学说已经多少改变了原来巩固封建统治的性质，被视为异端，特别是李贽，被人称为“异端之尤”。
明朝中后期的哲学思想和学术以王阳明心学为代表，由此衍生出东林党复社，明末实学，minzhu思想，工商皆本，非君浪潮，重视自然科学的科学精神（代表徐光启宋应星朱载堉徐霞客方以智等），市民觉醒（对抗缇骑）的等等先进思想（他们大多是对被歪曲的心学进行了纠正和发展），到了满清殖民统治时候，在文字狱文化专制中被扼杀。
王阳明心学具有思想解放的意义，提倡独立自主的思想意识，不盲从权威，人人都可以为圣人，讲究个人的对内自省和对外实践的统一，致良知。
王阳明心学是明朝中后期思想启蒙的开始，明朝中期以后心学占统治地位的。王阳明对心学进行完善并发扬光大，在士大夫心里占据了主要地位，程朱理学(也就是八股文）在他们心中越来越没有地位。程朱理学日益衰落，王阳明甚至在万历12年从祀孔庙，后来心学被有些王门弟子扭曲，以东林党复社（其中很多人都是心学弟子）为代表的知识分子力挽狂澜，对被某些人歪曲的心学进行纠正，同时加以发展成明末实学和minzhu思想。比如说黄宗羲，唐甄等人的反对君主专制，提倡“工商皆本”，徐光启，方以智等人的科学精神，黄宗羲，顾炎武，颜元等人的经世致用，反对空谈义理，注重现实的思想，都是实学的一部分。还有东林党和三巨头等人的minzhu思想，都是从王阳明心学衍生出来的。
明朝中后期的哲学思想和学术以王阳明心学为代表，由此衍生出东林党复社，明末实学，minzhu思想，工商皆本，非君浪潮，市民觉醒（对抗缇骑）的等等先进思想（他们大多是对被歪曲的心学进行了纠正和发展），文化尤其是世俗文化（明小说），军事，外交，科技和科学精神（代表徐光启、宋应星、朱载堉、徐霞客、方以智等），政治制度（在监阁制中，有皇权逐渐衰微，内阁集体统一领导的趋势，到天启年中止，这是一个反复，是东林党和阉党斗争的暂时处于低潮，与天启的意志无关），手工业商业的发达，外贸易对外交流（明朝洪武永乐以后只有形式上的海禁，到了嘉靖年间海禁废弛已久，甚至闹出海盗倭寇的祸端，隆庆初年有鉴于海盗作乱，为了在根本上根除海盗倭寇，连形式上的海禁都解开了，这样对外贸易尽可以光明正大地做，不需要武力支持做海盗了）尤其是与耶稣会传教士的交流，士大夫知识分子眼界之广阔（当时有世界地图了），综合国力，国家地位种种成就，全部都伴随着明末崇祯乱象，与大明一代江山沦胥同尽，在满清的残酷统治中烟消云散。
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