咒语非佛说
咒，梵语为mantra(曼怛罗，译作密咒、真言)、dhà raõ ã (陀罗尼，意为总持) 或vidya(巴vijjà ,意为明、明咒、咒术)。是指不能以言语说明的、有特殊效验的神秘音声，是为了达成某种目的时所念诵的秘密章句。故咒又可作神咒、禁咒、密咒、明咒、真言等。
咒语一般可分为息灾咒、增益咒、幻变咒术和降伏咒诅。
⑴.息灾咒 (梵÷ à ntika)：可以用来护身治病、祛除灾厄、灭除障难等。
⑵.增益咒 (梵pà uù ñika)：可以用来祈求利益、获得成就、增长福德等。
⑶.幻变咒术 (梵mà yà ka)：可以隐身遁形、神通变化、上天下地、穿墙走壁、刀枪不入、水火不侵、点石成金等。
⑷.降伏咒诅 (梵abhicà raka)：可以驱役鬼神、降妖除魔、起尸杀人、诛杀怨敌等。
世界各地的先民们几乎都存在着咒术信仰。在印度远古的吠陀时代 (西元前1500-前600 年)，咒术已得到普遍的应用。其后编集的四种《吠陀》(Veda,意为智，明，知识) 成为婆罗门教的根本圣典。其中的《夜柔吠陀》(梵Yajur-veda)是婆罗门祭司举行祭祀时所诵咒文的集录。《阿闼婆吠陀》(梵Atharvaveda)是禳灾、招福等咒语的集录。在佛典中，通常称博学的婆罗门为“讽诵者、持咒者、精通三吠陀者”(ajjhà yako mantadharo tiõ õ a vedà naü pà ragå )。同时，在非婆罗门的各种沙门团体中，也有许多外道修行者依靠替人念咒、作护摩（homa,火供一类的祭祀仪式)、看相、预言等来谋生。
然而，佛陀却把这一类的咒术称为“畜生明”(tiracchà navijjà )，称依靠咒术等伎俩谋生的手段为“邪命”(micchà jãva,不正当的谋生方式)。而且佛陀远离依靠这些“畜生明”来谋生的“邪命”，对于佛陀的弟子们也是这样。在《律藏〃小品〃小事篇》中，佛陀明确禁止比库们学习和教导“畜生明”。因此，在佛陀的正法、律中，是不存在所谓“咒语”的。
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