人体有七轮：海底轮、脐轮、心轮、喉轮、眉轮、顶轮、梵穴轮。
我们走的时候，神识就是从梵穴轮上去的，所以佛教里面有一个不变的观点：
神识从头顶出去，就通往佛国，和佛国相应；
从嘴巴出去，和天道相应；从胸部心轮出去，和人道相应；
从肚脐眼出去，和恶鬼相应；
从生殖器出去，和畜生相应；
从脚下出去，和地狱相应。
所以禅宗的基本理念就是关闭六根方能破无明，了生死。
眼睛以下是三界以内，所以我们的整个意识都不允许放在眉间以下，而要放在眉间上，以眉间为分界线，放在眉间就相当于放在头顶上，它们是同一个通道。观想头顶开了，上面站着一尊佛。
为什么生前不把意识放在头顶上呢？你们看很多佛像头上有一个小佛像，小佛像上面又有一个小佛像，再上面还有个小佛像。尤其是密宗有很多这样的画像，都是头上生头，头上再生头。道教也有很多类似的画像，也是头顶上有一个小人，小人的顶上又有一个小人，再上面还有个小人，这就叫做化身，这就是我们的本来面目。我们这个肉身只会化一次像，就是我们的本来面目，所谓的千百亿化身都是这个本来面目化出来的，我们这个肉身是不会千百亿化身的。一个本来面目就可以千百亿化身，那么千百亿化身是靠什么而来的呢？是靠我们体内的精气神。体内的精气神又是从哪里来的呢？是从宇宙里面来的。
一个人活着的时候习惯性地把意识放在头顶上，那么临终的时候，神识自然就从头顶上出去了。你生前意识放在哪里，临终的时候，你的灵体就从哪里出去。如果你生前把意识放在丹田或者中丹田或者脚下，临终的时候，你的灵体就从这几个地方出去，进入三恶道。
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临终帮家人朋友往生西方成佛不可不知的一个重要方法
作者：南怀瑾
譬如去年我们一位同学去世了，他们大家去到那里，就赶快拉他头顶中间的头发，告诉他：“某某啊，不要留恋，赶快走，念佛！我们大家和你一同念”，大家站在旁边帮忙念“南无阿弥陀佛”，引导他走，提醒他：“你听到啊，你随着念佛的声音，跟佛的光明走”。
现在有很好的念佛机，你就赶快放，告诉亡者，随时提醒亡者注意，因为他那个时候已经不能注意了。很多人学佛一辈子，到临死的时候，他念不起佛了，不会念佛了，他想念，但念不起来，因为他平常没有智慧，以为非要嘴巴里念出来南无阿弥陀佛，才叫念佛。
这是不对的！真的念佛念咒子，到那个时候，虽然嘴巴念不出来，一个字也念不出来，可是心里头还是想到佛啊，准提菩萨啊，有这一念在，这个就叫念佛。提醒大家注意，这一念叫做正念。
旁边人提醒他：“某人啊，你不要忘记了佛啊，从这里走”，拉他头顶心的头发，提醒他。告诉他：“你现在不论看到什么境界，等于打坐一样，什么境界你都不要管，很恐怖的鬼啊，阎王，天神，不论什么恐怖的都不要怕；什么好的也不要受诱惑，你就一心想念着佛，就这样……”，他能够这样，就会超出这个生命，来生的生命就不同了。
在这个阶段，我们旁边人尽管讲，可是他断气以前，我这样大的声音讲话，他听到是蚊子一样的叫声。所以这个时候，你最好用清净的梵音，配上引磬，这个引磬的声音很容易提起他注意，跟着提醒他：“你心里念着佛，你这样去，看到一切境界，要像打坐一样，所有恐怖、喜怒哀乐，任何的现象都不能理，一理就被骗走了，被另外一个生命骗过去了，专心想念着佛。”一边敲引磬，一边提醒他，一边带着他一块儿念佛。
现在还是回转到死亡这个人。我刚才讲，他已经断气，进入昏迷，进入无心境界。这个气将断未断之间这一段，我们站在旁边的人，要给将死的朋友帮忙了，提醒他带领他念佛，这也是一个观待道理，作用道理。
还有一点告诉大家，所以学佛的，大家在人家死亡的时候、你们去帮助人家的时候，最重要就是这个头顶上，临死的时候，你要真教他、帮忙他，抓住中间的头发，这个（头顶）中间的穴道，拿他自己的手指头，每个人自己的手指头，从发根开始这样上去，这个下去，这是顶。抓住他这里的头发，拉到一根、两根、三根就行了，告诉他从这里走，叫他，在他耳朵边上轻轻叫他：“你从这里走，一定上升，记住念佛，不要妄想、不要发脾气，心要行善，记住念佛。”（不要让他起嗔恨，嗔恨就掉下去了）
换句话说，他是个信上帝的也好、信鼻涕的也好，都不管，你叫他信上帝的人，“你从这里到上帝那里去吧！”总好一点嘛！总比堕落的好一点，不要有宗教严格的分别嘛。他要到那个观光饭店去，你就让他到那个饭店去嘛，住一下再来嘛，再帮他买票引渡回来就是了！都可以，就是抓住这里（百会穴处的头发提示临终人），在他耳旁上轻轻地讲，还有用。
拉头顶中间的头发, 目的是为了让他的注意力集中在头顶
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长期打坐则不要把注意力放头顶, 以免引起高血压
临终一定要把注意力放头顶
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