佛法中哪种修行比较安全

Question

如题所述

Answer 1

理论基础其实最重要，德行日渐增加，智慧日长，其实才是最重要，不能急于学习大乘经典，这是个人意见。修行来说念佛法门比较安全：

【灵峰蕅益法师述】

念佛法门。别无奇特。只深信力行为要耳。
佛云。若人但念弥陀佛。是名无上深妙禅。
天台云。四种三昧。同名念佛。念佛三昧。三昧中王。
云栖云。一句阿弥陀佛。该罗八教。圆摄五宗。可惜今人将念佛看做浅近勾当。谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深。行亦不力。终日悠悠。净功莫克。设有巧设方便。欲深明此三昧者。动以参究谁字为向上。殊不知现前一念能念之心。本自离过绝非。不消作意离绝。即现前一句所念之佛亦本是超情离计。何劳说妙谈元。只贵信得及。守得稳。直下念去。或昼夜十万五万三万。以决定不缺为准。毕此一生。誓无改变。若不得往生者。三世诸佛便为诳语。一得往生。永无退转。种种法门。咸得现前。
切忌今日张三。明日李四。遇教下人。又思寻章摘句。遇宗门人。又思参究问答。遇持律人。又思搭衣用钵。此则头头不了。帐帐不清。
岂知念得阿弥陀佛。三藏十二部极则教理。都在里许。千七百公案向上机关。亦在里许。三千威仪。八万细行。三聚净戒。亦在里许。
真能念佛。放下身心世界。即大布施。
真能念佛。不复起贪嗔痴。即大持戒。
真能念佛。不计是非人我。即大忍辱。
真能念佛。不稍间断夹杂。即大精进。
真能念佛。不复妄想驰逐。即大禅定。
真能念佛。不为他岐所惑。即大智慧。
试自检点。若身心世界犹未放下。贪嗔痴念犹自现起。是非人我犹自挂怀。间断夹杂犹未除尽。妄想驰逐犹未永灭。种种他岐犹能惑志。便不为真念佛也。
要到一心不乱境界。亦无他术。最初下手。须用数珠。记得分明。刻定课程。决定无缺。久久纯熟。不念自念。然后记数亦得。不记亦得。
若初心便要说好看话。要不著相。要学圆融自在。总是信不深。行不力。饶你讲得十二分教。下得千七百转语。皆是生死岸边事。
临命终时。决用不著。珍重。

Answer 2

念佛法门！
念佛法门特别在于阿弥陀佛本愿：阿弥陀佛怜悯我等难以出离轮回，怜悯我等在秽土修行进一退十，而经过不可思议长时间修行成就极乐世界，发愿众生只要称念他的名号就可往生阿弥陀佛的净土！所以念佛法门说是我们在修行，其实是靠阿弥陀佛的慈悲，是靠阿弥陀佛的愿力！
阿弥陀佛以慈眼视我们，也慈悲的召唤我们“轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐”！
愿您时常称念南无阿弥陀佛，别错过宝贵的念佛法门。

释尊唯嘱念佛──《观经》〈流通分〉之文言： 佛告阿难：汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。 善导大师释言： 虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。

光明唯摄念佛──《观经》「第九观」言： 光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。 善导大师释言： 佛光普照，唯摄念佛者。弥陀身色如金山，相好光明照十方；唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。相好弥多八万四，一一光明照十方；不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。

Answer 3

密宗吧。
只要传承清净别的都可以说是万无一失。

Answer 4

只要你的方法正确，哪种都安全。如果方法不对，哪一种都不安全。

Answer 5

没有自私心修哪种法都安全，反之就是魔！