第1个回答 2022-06-12
以前对西方教育家的认识，仅仅停留在大学课本上的知识点，然后就是教师招考中疯狂的记忆背诵。说实话，理解的甚少，囫囵吞枣。王晨老师从美德、爱、经验等方面对三位教育家进行剖析，如此枯燥乏味的知识点在老师的谈吐中也有了些许趣味。
苏格拉底经过探寻认为，“美德即知识”。“知识”不仅仅是关于善恶的知识，即什么是善，什么是恶的知识，还包括实现善的手段性知识。善恶的知识在一切知识中起到统领的作用。“美德即知识”中的“知识”是有实践能力的，是能够支配人的行为的，而不是像奴隶一样被情感和欲望拖来拖去的东西。在这一点上，苏格拉底认为没有人会知善不行善或知恶行恶。在论证中，苏格拉底把善与幸福等同，把恶与痛苦、不幸等同，因此，如果某人知道某种东西是恶的，还依然选择它，就意味着人希望获得不幸。而人怎么会希望获得不幸呢？由此推出，人们之所以会知善不行善或知恶行恶，从根本上说是因为人们没有真正的善恶知识。
对裴斯泰洛齐印象最深的是他的教育小说《林哈德与葛笃德》，内容几乎是不知道的。他曾建立一所孤儿院，收留并教育孤儿。他日夜操劳，负责儿童的生活和教育。他与儿童生活、劳动、学习在一起，建立了父子般的友情。在教育中，裴斯泰洛齐注意对儿童进行家庭化的爱的教育，并根据儿童的特点进行智力、道德和体力的教育。
裴斯泰洛齐把爱作为道德教育的基础，重视家庭式的道德情感教育。他认为，只有家庭中亲人之间的情感才是最亲的，亲人之间的关系也是最亲密的。一旦这种情感或关系破裂，儿童将会终生受苦。他认为，母亲在培养儿童的情感方面具有重要的作用。母亲通过对儿童的热爱和信任，可以激发儿童爱、信任和感激的种子，爱、信任和感激交织在一起，发展良心的萌芽。儿童从对母亲的爱开始，进而发展到爱兄弟姐妹，爱周围的人，爱所有的人。因此，裴斯泰洛齐认为，在教育中，把儿童对母亲的情感转移到他人，转移到社会，这种能力是教学艺术的关键。他认为，还应把家庭的自然关系和爱的气氛引进学校。在学校里，师生关系就是亲子关系，学生之间关系就是手足关系，学校应像家庭一样充满亲情和欢乐。裴斯泰洛齐就是以这种家庭化的爱的教育感化力量，教育儿童，发展他们的道德力量。
杜威认为思维会给予经验正确的指导，同时杜威指出缺乏思维的经验会造成两种不良的结果：一种是不看实际情况墨守成规的行动；另一种是缺乏远见的任性行为。杜威认为，“一个孩子仅仅把手伸进火焰，这还不是经验；当这个行动和他所遭受的结果联系起来的时候，才是经验。从此以后他知道手伸进火焰意味着灼伤”，经验不是一种单单仅凭做了就可以的，而是对所做有所总结指引下一步的行动。
不仅是在“做”的过程中需要思维的引导，正确分析当前态势，选择最优方法，而且还需要“反思经验”，不仅反思自己的经验还要反思他人的经验。
并不是所有的东西都可被称为经验，并不是所有的经验都有教育意义。杜威认为，相信一切真正的教育从经验中产生，并不意味着一切经验都真正地具有或相同地起着教育作用。”经过改造的经验或者说科学的经验才具有它的普适性，个人的经验只适用于个人的当时情况，并不能为社会所用；经验是具有动态性的，之前的经验并不一定适合当前发生的事情，所以要根据实际情况选择合适的经验，而科学就是对经验的整理。这就提醒我们时刻秉持着理论与实践相结合的原则，不能空谈理论，亦不能把经验奉为宗旨。