《尚书·多士》说“惟尔知，惟殷先人有册有典，殷革夏命。”就是说，“典”和“册”是另外一种记载文章的载体，且不是记录占卜的。另外，甲骨文中就有“册”字，这就证明，殷商时代就有”册“那么什么是”册“呢”？“汉语大字典解释为“书简。古代文书用竹简，编简名为册。”甲骨文中也有“典”字，《说文》解释为“五帝之书也”那么《尚书》中的“典”字呢？庄都解释为“大册也”《尚书》的“典”字有多种意义。《尚书·尧典》篇中的“典”有法典之意，如“愼徽五典，五典可从。”之语。此外，《尚书·尧典》篇中还有关尧时代对天文认识的记载，有春分、夏至、秋分和冬至以及有一年又365天等。还有，在该篇中的“典”又有制度保准之意，如舜说“有能典三礼？”又说“命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”在“臯陶谟”中又有“天叙有典，勅我五典五惇哉！”既然“典”是“大册”，也就是竹简的汇编，作为汉字成熟时期的殷商怎么会没有记载占卜之外的国家大事的文字其它载体呢？。如，古代的刑律必须有记载以免空口无凭，还有祭祀礼制，规章制度，天文现象等等都有文字记载以便查阅遵循。如此说来，在殷商之前就有记载文字的“册典”，而不仅仅是殷商时代有之。