刀郎老师在抖音上传了《山歌寥哉》中的一首作品一《路南柯》，时间选在918后的9月19日，而且整个视频使用的是黑白色。要纪念谁，应该无需多言。
话不多说，我们来看歌词。
你藏在哪一层遥远的泉台蒿丘？
泉台最早是指春秋时期鲁庄公修筑的一个台子。后世指墓穴，也指代阴间。陈毅元帅有句著名的诗句：“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗！”。
蒿丘从字面理解，蒿泛指杂草，丘指小山包小土丘。连在一起就是：长满杂草的小土丘。我们的文化传统是人死后入土为安，实行的是土葬。后人祭祀都是会把坟墓周围的杂草除尽。长满杂草的坟墓都是无主之墓。是孤坟、乱坟。
歌词中的你，有人说这首歌是刀郎为纪念哥哥所做，所以指的是刀郎的哥哥；也有人说，是为了纪念川军出川抗日，所以指的是川军将士。我认为这不重要，解读可大可小，也可两者皆而有之。
这句歌词的意思是，我知道你死了，可是我却不知道你葬在哪里。
这句歌词里有一句“哪一层泉台？”有人把它解读成：在18层地狱中的哪一层？我认为这是不妥当的。因为刀郎不管是纪念哥哥，还是纪念川军。从主观上来讲，刀郎一定是希望他们在天堂；从客观来讲，川军英勇抗日，做的是正义之事，是民族英雄，那是绝不可能下地狱的。这边的哪一层？应该是指山丘上的坟墓层层叠叠，不知道你在哪一层？这也表示川军为国捐躯的人非常多。
潸然又张帆，一夜浮萍更漏断。
潸然泪下，表示流泪满面的样子。张帆，展开风帆，表示要启航的意思。这里并不是说要去开船，我的理解是指刀郎思绪的风帆。更漏断是更残漏断的简略说法。更残，更是古代夜间计时单位，一夜分五更。更残就表示五更将尽，快要天亮。漏断，漏壶是古代用滴水来计时的工具。分为夜漏和昼漏。昼漏漏尽在傍晚5点左右，夜漏漏尽在黎明时分，夜漏断也表示快要天亮的意思。
这句歌词的大意是，晚上，我流着泪躺在床上，我思绪的小船就像是一叶浮萍到处飘荡，我一夜没合眼。
靠着些微弱的光亮
人们涌向
往日错过的渡口
来时未尝的险滩
在解脱的绝口把形骸置于辉章
这段很不好理解。我试着把他带入川军的视角来解读。微弱的光亮，可能比喻的是遥远的虚无缥缈的胜利的希望。绝口，应该是指船航行到能要人性命的险要关口。形骸指的是肉体。辉章，光辉的篇章或者光辉的印章也行。表示伟大的事业或伟大的成就。
接前面的歌词，我一夜没睡，思绪的小船到处游荡。我仿佛看见了川军战士为了胜利的星星之火，勇闯险滩渡口，前赴后继、不顾生死，用肉体写就了伟大篇章。
老将郭子仪
月圆桂枝上
一更红烛笏满床
只盼着重泉相见的
来不及忏悔啊
眼前风烛皆故人
草头露珠黄
笏（hu）古代官员上朝时，手上拿着的手板。笏满床也叫满床笏，这是一个典故。说的是唐朝名将郭子仪，六十大寿时，七子八婿皆来祝寿，由于他们都是朝廷里的高官，手中皆有笏板，拜寿时把笏板放满床头。后世用来借喻家门福禄昌盛、功名显赫。这里有将士们效仿郭子仪力挽狂澜，守护华夏之意，也有功绩显赫之意。
重泉即九泉之意。风烛，风中的蜡烛，比喻将死之人。
草头露珠就是清晨挂在草上的露珠。黄，是因为反射的太阳光。暗喻太阳已经升起来了，露珠即将消散。这个黄也可能是显示的枯草的黄色，表示已经到了秋天。但不管如何，都是为了表现悲凉的氛围。
这几句我的理解是，那些舍生忘死的将士，仿佛看到了胜利时的场景。圆圆的月亮挂在桂枝上，团圆的人们相聚在一起，点燃红蜡烛庆祝伟大胜利，这个功绩如果要用笏来表现的话，那笏都要铺满整个床铺了。
现在在这生死存亡的危急关头，看着眼前行将赴死的战友，来不及感伤，就让我们在黄泉再见吧。
我在流光的奏章里写下青天白日
可怜你的名字签在量产的石碑上
哎呀
那是我们的忧悲流向江之东方
流光，多姿多彩，光彩照人。奏章，我的理解是写给时间的记录，也就是书写历史。
晴天白日，指晴朗的天空，明亮的阳光，朗朗乾坤，不再是以前那个暗无天日的世界。
量产的石碑是指墓碑。之所以要量产，是因为牺牲的人数众多。
歌词的大意是，我生活在你们取得胜利后的光明的社会里，我要在历史的长河中写下你们的诗篇，可是你们却永远的离去。我们的忧伤和思念像一江春水向东流。
另外要注意的是，青天白日也是中国国民党的党徽，这是否也是在纪念抗日战争中牺牲的国军将士，为他们在历史上留下一笔。中国的历史本该有他们浓墨重彩的一笔，他们都是华夏的子弟，都是中华民族的英雄。
归去了归去了罢 朝着阳之初升的方向
归去了，归去了罢。是在叫谁归去？是英烈的魂灵，是在乱草丛中英烈的魂灵，与歌曲开头部分的孤坟乱坟相呼应。
归到哪里去？阳之初生的方向，向着太阳，向着东方故国归去。
也许也可以这样理解：先烈的英灵本该属于天堂，奈何还停留在荒草丛中。回归到属于你们的天堂吧，向着太阳的方向就可到达。
当泥土以炉火与我们虚构山河
瀚海以沉默置换着阴阳起落
腐烂了所有语言的顷刻就坠落了罢
炉火与泥土相遇会发生什么？那就是烧制陶器。与后面的构建山河相联系，这里烧制的应该是砖瓦之类。
瀚海可以指沧海或者是沙漠。 岑参的诗句，瀚海阑干百丈冰，指的就是大沙漠。
这几句貌似放在更大的纬度，从更长的时间和历史的角度，这一切在宏大的历史中不过是沧海一粟，在时间长河中转瞬即逝，就像一场虚幻。
这几句的意思我不能很好的领会，可能会很牵强，诸君姑妄听之：跟宏大的天地历史相比，我们人类社会多么渺小，在宇宙的时间长河里，我们是多么的短暂。既然如此，把故事记载到书本，不要也罢。（就算没有书本记录，但是精神永存。）
古宅门前路南柯 归雁复几何
《南柯太守传》说，淳于棼好酒，经常和朋友在门前的老槐树下饮酒。有次醉倒在老槐树下，梦见自己到了槐安国，当太守，娶公主，人生达到巅峰。而后在与擅萝国的战斗中兵败，被贬为平民，遣回原籍。淳于棼从梦中惊醒。他按梦境寻找槐安国，原来是老槐树下的一个蚂蚁洞。而所谓的擅萝国，是老槐树旁边擅萝树下的另一个蚂蚁窝。擅萝树的一根树枝和老槐树南面的树枝相接（这大概就是南柯郡吧）。
古宅门前路南柯，房子前面的古槐树能够通往槐安国。刀郎这里做了引申。古槐树成为通仙通灵之路，古槐树既然能通往槐安国，那也能通往战士们的亡灵吧？
归雁复几何，这个比较好理解。亡灵回来的又有几个呢？
月上东山啰 泪呀泪涟涟
晚睡的秋虫儿 一对对在我窗边
那秋虫儿叫呀 叫得我那远行的人儿啊回来啊
我的窗儿 我的窗儿上啊
秋虫儿叫呀 哥哥你回来啊
我的窗儿 我的窗儿上啊
秋虫儿叫呀 哥哥你回来啊
我的窗儿 我的窗儿上啊
秋虫儿叫呀 哥哥你回来啊
我的窗儿 我的窗儿上啊
秋虫儿叫呀 哥哥你回来啊
后面的这段民谣写的比较口语化，也很容易理解。这很明显是留守家乡的妇人思念远征的丈夫。更可能是，留守的妇人知道丈夫阵亡的消息，在为夫招魂，希望他魂归故里。夜里一声声的呼唤，让人心碎。
中华近代史就是一部血泪史。华夏子弟抛却儿女情长，坚毅赴死，气盖山河。与今日之少年，雌雄莫辩，不知有家国，形成鲜明对比！
最后，谨以此解读致敬为民族解放、国家复兴而战斗牺牲的先烈们！
我是老温，感谢收看老温乱弹，我们下次再会。