第1个回答 2020-12-17
知己知彼，理上明事上也要通。
要能清楚的认识对方，做到知彼，给对方定个位。大人之所以不会与三岁小孩子生气，是因为大人知道那是孩子，大人不记小人过嘛。俗话说夏虫不可以语病，井蛙不可以语天，有的人明明是三季人，而你却不知道对方是三季人，所以就会较真，较真就会有争执，就会生气。
前面说的是知彼，下面说的是知己。要知道生气会给自己带来危害，同时也要知道当气上来的时候可能很难控制。就如同烟民明明知道吸烟不好，但还是控制不住去吸烟一样，所以气上来的时候不能去压，而是要去转化，心一转了，气自然就没有了。
当气上来怎么办呢？首先要有觉知力，也就是能够觉知到自己生气了，这个很重要，是基本功。当觉知到自己生气时，下一步要转念，转念就是把负面念头意识转化成正面的，把对立碰撞的念头意识转化成和谐的，把旧惯性转化成逆惯性的。比如你在家里很爱整洁，多次给老公说不要乱放杂物，可老公还是乱放，你看到后肯定会非常气愤，这时你首先要觉知到自己生气了，然后马上转念，让念头意识逆着过去的惯性去转，默默对自己说：很好啊，老公这样做也是对的啊，他本来就该这样做啊，他本来就是这种人嘛，他做的很对。
转念之后，还有转行。转行就是转变自己的行为，逆着自己旧的惯性去做。比如老公经常骂你，按照旧的惯性你肯定会生气，然后哭泣或是对骂。现在要逆着过去的惯性行为去做，当老公再骂你时，你首先觉知到自己的生气情绪，然后转念暗示自己：骂的真好听，这种被骂的感觉真的很美好很享受哦，继续骂吧，反正我是不会再和你生气了。转念之后就转行，就是转变过去的惯性行为嘛，过去你可能会哭，会板着脸生闷气，甚至会对骂，这回你就要像没事似的笑一下，不但不对骂，还要主动轻松而又微笑的对他献殷勤套近乎，他越面目狰狞你越面不在乎并，他骂的越猛你越开心欢喜。
另外，转念方法还有很多，比如转慈悲观，转成空性观，转成消业观等等。不管怎么转，你的心要光明柔和，善良大气，性格要活气变通。知己知彼，为人处事不要太死板，因人因地因时的去调整自己处事待人的风格，有的人适合去较真，有的人不适合去较真，所以要会观人定位。语言上要灵活幽默诙谐，心要开心阳光点，不要阴暗狭隘，既会骂人也要会哄人，既会迎也要会避等等。
（仅供参考）
第2个回答 2014-03-02
如何做到不生气？
起嗔心，受伤的只是自己
现代人往往火气很大，因此整个社会总是弥漫着一股暴戾之气，而这种嗔心，就是我们常常说的“无明火”。
人之所以起嗔心，是由于个人的欲望、贪爱不能得到满足；或是虽然得到了，但又失去了。因为非常在乎自我，所以只要能够顺自己的意就不会起嗔心，偏偏世间不如意的事十之八九，于是心中常常有火气，火气就是嗔。像是怨恨、愤怒和仇视，这些都是嗔。
嗔心实在很伤人，只要一生气，身体的细胞就不知道要死掉多少，很容易引起精神上的不稳定，以及身体上的疾病。所以，嗔心最大的受害者就是自己。
而且，生气也不能真正地解决问题，因为用斗争、强权、愤怒等方式处理事情，除了会让人一时之间有点怕你之外，根本无济于事。只有用慈悲心或是智慧来处理，才能真的解决问题。因此，我们可以看到心量大的人，做事成功的几率通常比较高；而时时动嗔火的人，因为大家都怕他，当然不可能成为一个受人尊敬的人。所以，我们要多下工夫修养自己的脾气，才能利人又利己。
那要如何化解嗔心呢？最好的方法是釜底抽薪，也就是确实体认到起嗔心是无用的，只有不嗔，对自己才有好处。因为当不如意的事发生了，再怎么生气都没有用，生气只会变成互相谩骂或是肢体冲突，是损人又不利己。因此，我们应该听听他人的意见，并且体谅对方的苦衷和用心，这样嗔心就会减少了。
有的人动不动就爱生气，明明知道生气不好，他也不想发火，可是习气实在很难改。遇到这种连观念都用不上的时候，我最常教人的方法，就是当我们生气的时候，要把注意力放在自己的鼻子呼吸上，心里想着：“我还能够呼吸，实在是太幸运了！”那么，情绪就会慢慢地稳定下来。
面对别人发火生气的时候，忍辱能防止很多不好的事发生。因此，释迦牟尼佛曾说过忍辱的功德比持戒、苦行还大。忍辱不仅是对逆境现前要忍，对顺境也要忍，因为顺境出现时，我们往往会得意忘形，如果稍微遇到一点挫折，嗔恨心马上就会生起。所以，能时时刻刻保持平静的心态，不要得意忘形，这是忍的智慧。
很多人误以为忍就是逆来顺受，因此遇到任何不合理的事情都会说：“好吧！我就好好忍着吧！”其实，忍并不是忍气吞声地受委屈，而是克制自己的冲动，不要马上做出反应。因为只有先了解发生了什么事后，才能在适当的时机做出恰到好处的反应，这样才能圆满地解决问题，这才是忍辱。
嗔心重的人，自我中心也重，总是太在乎自己的意见、得失和面子。其实很多事都没什么大不了的，为了一点面子问题，就和别人一争长短，甚至拼得你死我活，实在很不值得，也很可惜。
因此，千万不要认为压制别人，是一件值得洋洋得意的事。而要想到：我起嗔心时，对方是不是也同样会起嗔心？如果两人都生气的话，就一定会产生问题。如果是自己起嗔心而对方不起嗔心的话，那受害的只有自己，因为发脾气的人是自己，对方并没有发脾气。即使对方也受害，但相较起来还是占了便宜，所以是自己损失大，而对方的损失小。想通了这一点，下次嗔心又起时，就会先留一个退路给自己，同时也给别人一条路走，这样彼此就能够畅通无阻了。
附：慈心化嗔心
如何做到不生气？
有一天，佛陀在毗舍离国狝猴池侧的重阁讲堂，向诸比丘说法。
过去世中，有一丑陋至极的夜叉鬼，一日，大剌剌地坐在天帝释提桓因的宝座上，天人见了很不是滋味，全都起了瞋心。没想到天人们瞋心愈重，夜叉鬼就愈端正，天人们感到非常奇怪，便赶紧报告天帝。释提桓因告诉他们，这个鬼叫做“瞋恚对治鬼”。
接着，天帝前往鬼所，整了整衣衫，偏袒右肩，合掌恭敬地说：“仁者，我是释提桓因。”如此念了三次，随着天帝恭敬虔诚之心愈深，瞋恚对治鬼的面貌变得愈来愈丑陋，最后就消失了。释提桓因便说：“人不要起瞋恚心，遇到起瞋心之人，不要以瞋回报；对于造恶之人，也不要心生嫌恶，应当破除憍慢，不起瞋心亦不加害于人，就称为‘住贤圣众’。面对造恶、起瞋心的人，一定要如如不动，坚如山石。真正善于调御者，并非是会驾驶马车的人，而是能降伏瞋心者。”
佛陀告诉诸比丘：“你们出家学道，应当效法释提桓因，不起瞋恼，赞叹不瞋之法。”诸比丘弟子，闻佛教诲，欢喜奉行。
---典故摘自《杂阿含经．卷四十》
省思
所谓“万法唯心造”、“境缘无好丑，好丑起于心”，一切的外相都是自心所现，吾人常在自心所起的幻相中，分别取舍，妄执以为真而苦恼不休。其实瞋恚对治鬼不是别人，就是自己，若能诚实面对自己，破除心中的烦恼无明，便能作自己的主人，任心自在，无处而不自得。 （文章摘自：圣严法师《放下的幸福》）
第3个回答 2014-03-03
首先，要明白一个道理：人的思维活动，是会对外界产生影响的。境随心转，讲的就是人的思维对现实的巨大影响；著名的觉林菩萨偈“应知法界性，一切随心造”，讲的也是思维活动对客观世界的影响。
也就是说，生气是会对别人产生伤害，因而介入因果，受因果规律的约束，产生业障。生气称为嗔，是贪、嗔、痴三毒之一。因一时之气，而引起后果，实在是不值得。
同样的道理，如果常常祝福他人；对国家、社会、父母、师长、家人、亲友，对所有的众生心存感恩之心，祈祷社会安定，人民幸福，就会积累无穷无尽的福德，人生的道路越走越宽广。这就是人们常说的“修心”，修一棵好心，善良的心。“修行”是一个境界，“修心”又是一个更高的境界。
如果暂时还没有那么高的功力，遇到一些小事情想生气的时候怎么办呢？这时候你马上、首先想到的，应该是念佛“南无阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”。。。。。。，一句接着一句地念，心情很快就会平静下来，而且心中自然会产生有效的解决办法。念佛法门是非常殊胜的法宝，当你真正体会到念佛的无穷妙处的时候，你的世界，你的天空就会变异常的美好、宽广。
祝福你，南无阿弥陀佛。
第4个回答 2014-03-02
佛教只是讲明道理，人们明白了这个道理自己才会改变，如此才能得到利益。自己不愿意去改正，没有办法让对方改变的。
生气在佛家称为嗔，是三毒之一，贪、嗔、痴之一。一个爱生气的人身体一定不会健康，而且在身后轮回中容易堕到地狱去，这心火难消就会被业力所牵引到不好的地方。
想调服嗔恚的害处，需要的对治方法就是忍辱，面对生活、家庭、事业、环境等等不如意事要泰然处之，不要乱发脾气，那是没有丝毫好处的，受难的只会是自己的身体。人要明白知足常乐的道理。
阿弥陀佛。说了这么多，希望你不要常生气