亚里士多德是古希腊哲著名的学家、科学家。生于公元前384年，地中海马其顿的斯塔吉拉镇，卒于希腊的卡尔西斯。亚里士多德的父亲尼科马科斯是马其顿王家医师，亚里士多德十八岁开始跟随柏拉图学艺，是柏拉图学园的灵魂。他跟随柏拉图学艺二十年。他是亚历山大大帝的师傅。公元前335年他在雅典创办吕克昂(Lyceum)学校，形成“逍遥派”，因边讲学边散步而得名。
亚里士多德提出善是人们的追求，善的相是一个空洞的东西。他敢于对老师提出批评，他为他的好朋友赫尔米亚写下了有名的警世名言：“谁也不愿理解力总保持在儿童的水平”。他总结了泰勒斯以来古希腊哲学发展的结果，首次把哲学和其他科学区别开来，开创了逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究。他的学术思想对西方文化、科学的发展产生了非常巨大的影响。他把科学分为：（1）理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；（2）实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学)；（3）创造的科学，即诗学。
虽然亚里士多德是柏拉图的学生，但是他的观点却与柏拉图有着很多不同之处。他的老师柏拉图是一名理想主义者和理性主义者，柏拉图相信我们的物质世界是一个不完美的世界，认为在它的背后有一个完美的“理念的世界”。而亚里士多德则认为，我们对世界的认识是从我们的感官而来。所以，其实亚里士多德的哲学开创了之后的科学方法。他认为理性原则的两种含义，一种是被动服从理性指示。一种是主动服从理性指示，他在成为13岁的亚历山大大帝的老师后，亚里士多德对这位未来的世界领袖灌输了道德、政治以及哲学的教育。他让亚历山大变成了一个真正的君主。
在亚历山大大帝远征的时候，他开始创建了“逍遥哲学家”学校，他一生中著述四百多卷，共有四十四万五千二百七十行。他将自己的智慧人格哲学深化为中道学说。
他认为任何事物都有三种状态：过度、不及、和中间。
他说人的性格也是如此，对于勇敢的人是鲁莽；对于鲁莽的人是怯懦；对于迟钝的人来说节制是放纵；对于放纵的人是感觉迟钝。在社交场中，奉承是过度，生硬是不及，两者水火难容。中庸状态是豪客。关于友谊，过度是附和和谄媚，不及是爱争吵。关于真是：过度是夸张，不及是贬损，中间性是真理。关于荣誉：过度是好名，不及是自谦，中间是淡泊。关于义愤：过度是嫉妒，不及是对他人痛楚的恶意。
他认为人们的行为中，过度、不及会产生失误，而中间则成功受赞。德行就是中庸，就是对中间的命中，是有选择能力的品质，受着理性的指导。
他列举了诸多中道智慧，他说勇敢是恐惧和鲁莽的中庸；慷慨是挥霍与吝啬之间的中庸；庄重是自傲和顺从的中庸；谦谨是无耻和羞怯之间的中庸；文雅是温稽和呆板之间的中庸；友谊是谄媚和憎怨之间的中庸；虚伪和自持的中庸是真诚；恼怒的中庸是温和；卑屈和顽强的中庸是高尚；娇柔与病态的中庸是坚韧；狡诈与天真的中庸是明智；动荡与冷漠的中庸是节制；牟利与吃亏的中庸是公平。
亚里士多德生活在一个“尚富的暗流”泛滥的时代，争权于禄、骄奢淫逸、贪图钱财、沽名钓誉。他认为灵魂由非理性部分和理性部分组成，他提出了人生的最高目的是“操修理性而运用思想”。它是有为的包含积极干预生活的实践精神，是归于自身的，不以他物的存在而存在，不因他物之死亡而亡，上天入地通古贯今，静如处子，动若行云。他说着是人生的最高目标，是灵魂的仙界，是德性的极致。他的思想使人可以在灵魂和人格的升华中找到答案。他提出人格的生长三个重要的因素：“天赋”、“习惯”、“理性”。教育的三个准则：“中庸”、“可能”、“适当”。
公元323年，亚里士多德心中的“哲学王”亲手塑造的伟人，三十二岁的亚历山大大帝于幼发拉底河病亡。这使六十二岁的亚里士多德心中万分悲怆，他失去了一件未曾完成的珍贵作品，失去了伟大的人格工程的“杠杆”。
他说“人与人之间最深阔的沟壑是道德”。完人追求的绝对善，即所有善为一体的“宽宏大度”。
在雅典再一次掀起反哲学的风潮的时候，亚里士多德回到了故乡卡尔西斯，因病去逝了。享年六十三岁，一颗哲学界的星斗黯然逝去，从此，希腊失去了智慧人格的光辉，世界也因此变的暗淡了，黑暗将整个欧洲大地笼罩。
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